François Cassingena-Trévedy

« Ces Propos d’altitude sont le premier ouvrage qui voit le jour après la mise à exécution du choix que j’ai fait d’une vie plus retirée, plus dépouillée, plus élémentaire, dans les hautes terres du

Prenant pour modèle idéal le Sermon aux oiseaux de François d’Assise, ces «cinquante homélies pour le Temps présent» nous appellent à accueillir de façon neuve les paroles de Jésus, le «Prédicateur a

Comment trouver la joie, qui se manifeste par sa légèreté parfois évanescente et qui se cache derrière les visages, les paysages et les événements ? Comment la recevoir alors qu’elle ne se laisse pas

Lors du premier et du second confinement, dans le silence de la vie bénédictine, et pourtant en lien étroit avec ses amis de l’extérieur, François Cassingena-Trévedy a consigné ses réflexions sur une

Comment un moine peut-il s’intéresser au monde qui l’entoure ? Comment le temps court de l’actualité peut-il rencontrer le temps long du spirituel ? Sans doute en étant libre de tout préjugé et en fa

¿Qué se entiende cuando se habla de una «liturgia bella»? Dependiendo de las distintas sensibilidades y circunstancias de las personas y las comunidades, las respuestas a esta cuestión suelen ser muy

La Voix contagieuse renoue avec la grande tradition de l’homélie, genre littéraire et spirituel à part entière. Dans une langue profondément incarnée, nourrie par la contemplation de la nature, ces t

La personnalité si singulière de lAuvergne fait delle un monde dune austère et fascinante majesté. Avec des paysages dont on ne revient pas, elle cache un peuple que lérosion des vieux volcans, lascè

Les Étincelles sont pour ceux qui en ont assez. Assez de la masse qui singe le véritable universel, le difficile universel, parfois trahi lui-même par ceux-là qui devraient en porter le souci, dautan

Les Étincelles sont pour ceux qui en ont assez. Assez de la masse qui singe le véritable universel, le difficile universel, parfois trahi lui-même par ceux-là qui devraient en porter le souci, dautan

La personnalité si singulière de lAuvergne fait delle un monde à part depuis des siècles. Avec des paysages parmi les plus beaux de France, elle est habitée par un peuple fier et riche de vie intérie

Célébrer est un acte complexe : acte physique, acte mental aussi, acte qui, sil est réellement posé, engage toutes les dimensions de la personne. Cest justement de cette gamme, de cette amplitude, de cette profondeur que les Peres de lEglise nous aident a prendre conscience. Certes, et presque toujours en lien avec son exercice communautaire et liturgique, ils parlent des postures de la priere ; mais outre la posture de lassemblee celebrante, ce que nous essaierons de traquer ici, cest sa mentalite, son ethos et, le cas echeant (lhomme antique, oriental ou mediterraneen est un expressif), son pathos. La mosaique des textes fait surgir devant celui qui la reconstitue toute une deontologie de la celebration ; elle laisse transparaitre, de maniere singulierement concordante, ce qui pour les Peres est normatif en la matiere et ce vers quoi ils entendent acheminer lassemblee chretienne. A partir de ces temoignages rassembles et classes, François Cassingena-Trevedy etablit un profil comportemental des concelebrants , clercs et laics, aux IVe et Ve siecles pour lessentiel ; non pas seulement de lhomme exterieur, mais plus encore, pour user dune terminologie augustinienne, de l homme interieur .François Cassingena-Trevedy, o.s.b., est maitre de conferences a la Faculte de Theologie et de Sciences religieuses de lInstitut catholique de Paris. Il est traducteur des hymnes dEphrem de Nisibe (306-373) aux editions des Sources Chretiennes et a publie plusieurs livres de spiritualite, comme Quand la Parole prend feu. Propos sur la Lectio divina (Bellefontaine, 1999).

Célébrer est un acte complexe : acte physique, acte mental aussi, acte qui, sil est réellement posé, engage toutes les dimensions de la personne. Cest justement de cette gamme, de cette amplitude, de cette profondeur que les Peres de lEglise nous aident a prendre conscience. Certes, et presque toujours en lien avec son exercice communautaire et liturgique, ils parlent des postures de la priere ; mais outre la posture de lassemblee celebrante, ce que nous essaierons de traquer ici, cest sa mentalite, son ethos et, le cas echeant (lhomme antique, oriental ou mediterraneen est un expressif), son pathos. La mosaique des textes fait surgir devant celui qui la reconstitue toute une deontologie de la celebration ; elle laisse transparaitre, de maniere singulierement concordante, ce qui pour les Peres est normatif en la matiere et ce vers quoi ils entendent acheminer lassemblee chretienne. A partir de ces temoignages rassembles et classes, François Cassingena-Trevedy etablit un profil comportemental des concelebrants , clercs et laics, aux IVe et Ve siecles pour lessentiel ; non pas seulement de lhomme exterieur, mais plus encore, pour user dune terminologie augustinienne, de l homme interieur .François Cassingena-Trevedy, o.s.b., est maitre de conferences a la Faculte de Theologie et de Sciences religieuses de lInstitut catholique de Paris. Il est traducteur des hymnes dEphrem de Nisibe (306-373) aux editions des Sources Chretiennes et a publie plusieurs livres de spiritualite, comme Quand la Parole prend feu. Propos sur la Lectio divina (Bellefontaine, 1999).

La personnalité si singulière de lAuvergne fait delle un monde à part depuis des siècles. Avec des paysages parmi les plus beaux de France, elle est habitée par un peuple fier et riche de vie intérie