François Châtelet

¿Por qué el hombre -ser histórico- se ha hecho historiador? ¿Por qué ha considerado bueno y útil transmitir a las generaciones futuras unos relatos que pretenden hacer inteligible el devenir sensible-profano de la humanidad? Para aclarar la genesis de ese es espiritu historiador hay que acudir a un periodo privilegiado: el que coincide con la Grecia clasica, pues en esa epoca abundan las referencias al pensamiento arcaico y en ella se manifiestan por vez primera la transparencia y la pureza de lo racional. Del analisis de los textos helenicos surge esta verdad: el hombre se hace historiador porque deviene ciudadano; el relato historico expresa el esfuerzo de los individuos y grupos por pensar y dominar la tragedia de la ciudad. Las diversas formas en que cada uno de los autores estudiados aborda el devenir, la sencillez no desprovista de ironia caracteristica de Herodoto, el rigor que resplandece en Tucidides, la fantasia polemica de un Aristofanes, el progresismo que exhiben los sofistas, la voluntad idealizadora de Platon, el moralismo de Jenofonte, la inteligencia de Isocrates, la prudencia cientifica de Aristoteles- no solo revelan soluciones politicas, sino que definen categorias que el pensamiento historiador y filosofico ulterior -hasta nuestros dias- reactualizara y desarrollara.

¿Por qué el hombre -ser histórico- se ha hecho historiador? ¿Por qué ha considerado bueno y útil transmitir a las generaciones futuras unos relatos que pretenden hacer inteligible el devenir sensible profano de la humanidad? Para aclarar la genesis de ese es espiritu historiador hay que acudir a un periodo privilegiado: el que coincide con la Grecia clasica, pues en esa epoca abundan las referencias al pensamiento arcaico y en ella se manifiestan por vez primera la transparencia y la pureza de lo racional.Del analisis de los textos helenicos surge esta verdad: el hombre se hace historiador porque deviene ciudadano; el relato historico expresa el esfuerzo de los individuos y grupos por pensar y dominar la tragedia de la ciudad. Las diversas formas en que cada uno de los autores estudiados aborda el devenir -la sencillez no desprovista de ironia caracteristica de Herodoto, el rigor que resplandece en Tucidides, la fantasia polemica de un Aristofanes, el progresismo que exhiben los sofistas, la voluntad idealizadora de Platon, el moralismo de Jenofonte, la inteligencia de Isocrates, la prudencia cientifica de Aristoteles- no solo revelan soluciones politicas, sino que definen categorias que el pensamiento historiador y filosofico ulterior -hasta nuestros dias- reactualizara y desarrollara.

Histoire de la Philosophie II LA PHILOSOPHIE MEDIEVALE du Ier siècle au XVe siècle Introduction générale Avant-propos par François Châtelet I. Héllénisme et christianisme par Jean Pépin II. La Philos

En este momento en el que han aparecido, con gran acogida por parte del público, una serie de textos de divulgación de las ideas filosóficas, el libro que presentamos, destinados a los no filósofos, tiene no obstante un valor especial. Divulgar la filosofia no es vulgarizarla, sino sacarla a la cale, hacerla publica. Esto es lo que hace François Chatelet en esta serie de conversaciones radiofonicas emitidas por France Culture, y lo hace con una claridad que no es fruto de la trivializacion, ni del oportunismo, sino de un conocimiento profundo de la Historia de las Ideas y de su pasion por enseñar. La Historia de la razon, tal y como la presenta F.Chatelet, permite que nos hagamos cargo del presente y de la racionalidad en que vivimos y nos hace asistir, como observadores privilegiados, al minucioso trabajo de la constitucion de lo "comun". No solo es un recorrido por los momentos privilegiados de la construccion de nuestro pensar, sino que es tambien una invitacion a la lectura de los grandes textos filosoficos. Solo una practica singular como la que aqui se nos propone, en la que quien habla compromete su propia existencia, puede llegar a apasionarnos. La racionalidad, componente esencial de la civilizacion occidental, impregna tanto nuestras formas de pensar que casi nos olvidamos de que tiene una historia. En el momento del triunfo de la racionalidad tecnica, François Chatelet nos invita a una vuelta apasionante a los origenes. De Platon a Galileo, de Maquiavelo a Freud, traza la emergencia y las grandes etapas del pensamiento filosofico y muestra -con su simplicidad habitual y un raro talento de narrador -como, poco a poco, se han ido tejiendo lazos indisolubles entre la razon y la libertad.

Textes critiquesFrançois Châtelet a été le témoin et l’acteur d’une période exceptionnelle de la vie intellectuelle française. Ce volume rassemble les principaux textes critiques que, entre 1961 et 1

Lecteurs, critiques, n’insérez pas, je vous en prie, mon avis dans les vôtres. Démolissez toute opinion soufflée, surtout quand elle vient de l’éditeur. Alors lisez. François Châtelet, l’un des philo

Lecteurs, critiques, n’insérez pas, je vous en prie, mon avis dans les vôtres. Démolissez toute opinion soufflée, surtout quand elle vient de l’éditeur. Alors lisez. François Châtelet, l’un des philo

Textes critiquesFrançois Châtelet a été le témoin et l’acteur d’une période exceptionnelle de la vie intellectuelle française. Ce volume rassemble les principaux textes critiques que, entre 1961 et 1