Georg Wilhelm Friedrich Hegel

Esta nueva edición de Fenomenología del espíritu, bajo el cuidado de Gustavo Leyva, contiene una serie de elementos, (como una bibliografía actualizada, un glosario alemán-español, tablas de concordancias y un postfacio) que, sumados a una cuidadosa revision de la traduccion de Wenceslao Roces y Ricardo Guerra, conforman una version revisada, corregida y actualizada de un clasico de la filosofia moderna, con la cual se conmemoran los 50 años de la primera edicion al español, publicada por el FCE.

Estas lecciones fueron las últimas impartidas por G. W. F. Hegel alrededor de 1830. Para Hegel el hombre, a diferencia del animal, es un ser pensante y que, además, no puede dejar de pensar. Y esto tiene importantes consecuencias para la historia: Apelar a la universal participacion del pensamiento en todo lo humano y en la historia puede parecer insuficiente, porque estimamos que el pensamiento esta subordinado al ser, a lo dado, haciendo de este su base y su guia. A la filosofia, empero, le son atribuidos pensamientos propios, que la especulacion produce por si misma, sin consideracion a lo que existe; y con esos pensamientos se dirige a la historia, tratandola como un material, y no dejandola tal como es, sino disponiendola con arreglo al pensamiento y construyendo a priori una historia.De G. W. F. Hegel Alianza Editorial ha publicado tambien Lecciones sobre filosofia de la religion, La diferencia entre el sistema de filosofia de Fichte y el de Schelling y Enciclopedia de las ciencias filosoficas.

La Ciencia de la lógica es sin duda una de las obras cumbre del idealismo alemán y del pensamiento filosófico de todos los tiempos. Obra densa y difícil, a la vez sutil y ardua, unas veces lúcida y serena, otras barroca y opaca, es un verdadero compendio de la logica filosofica acumulada hasta el momento. El presente volumen contiene los dos primeros libros de los tres que componen la Logica de Hegel. La presente edicion incluye un amplio estudio introductorio del profesor Felix Duque (Universidad Autonoma de Madrid), que ha realizado ademas un aparato critico de notas, glosarios e indices que permitiran al lector acercarse del modo mas directo posible al texto hegeliano.

La presente traducción, realizada sobre la edición histórico-crítica de Bonsiepen y Heede publicada en 1980 en Hamburgo por la editorial Felix Meiner como vol. 9 de las Gesammelte Werke, ofrece al lector español la que es sin duda una obra cumbre del pensamiento filosofico de todos los tiempos. Incluye un extenso aparato de notas, un glosario de terminos aleman/español, asi como un triple indice de nombres citados por Hegel.

De la Fenomenología ofrecemos al lector algunos pasajes significativos. Por lo pronto el Prólogo y la Introducción. Pero, además, el último capítulo: el saber absoluto. Comienza recogiendo lo referente a capitulos anteriores que no se traducen aqui. Es la primera vez que este libro se traduce al español.

Este segundo volumen, dedicado a «La lógica subjetiva», constituye la tercera y última parte de la Lógica de Hegel, «La doctrina del concepto» (1816), en la que éste se revela como la verdad de sus m

Escritos en un estilo desenfadado y directo, los Aforismos de Jena fueron redactados por Hegel entre 1803 y 1806, años en los que comenzó a componer su primera gran obra, la Fenomenología del Espíritu. El filosofo aleman somete aqui su propio tiempo a un juicio sumarisimo: el mundo moderno, epoca del triunfo de la Razon y la Libertad, tiene poderosos enemigos, y contra ellos dirige sus invectivas, siempre certeras. Nostalgicos del Antiguo Regimen, romanticos anti-ilustrados o viejos racionalistas escolasticos son vapuleados con una contundencia rayana en ocasiones con un hilarante gamberrismo intelectual. La mordacidad de Hegel no se limita a los debates filosoficos o politicos del periodo, sino que se extiende asimismo a la nueva mentalidad pequeño-burguesa. Sus acidos apuntes sobre el auge del narcisismo sentimental, tan por desgracia vigente en nuestros dias, no han perdido un apice de validez. Merece la pena descubrir a este otro Hegel, pensador entregado a la critica de la cultura antes que a la disquisicion metafisica. Al cuidado de Manuel Barrios Casares y Juan Antonio Rodriguez Tous, esta nueva edicion bilingue de los Aforismos se acompaña de una esclarecedora introduccion y de un aparato critico de notas que localiza citas y referencias ignoradas hasta la fecha.

Los Fundamentos de la Filosofía del Derecho (1821), de Hegel, están centrados en el análisis del concepto de la libertad humana y de su realización en el mundo. Siguiendo su método de análisis de los conceptos, en el que muestra como el momento abstracto del concepto necesita internamente particularizarse e individualizarse en realidades objetivas externas, Hegel analiza las distintas fases de la encarnacion o realizacion de la libertad en el mundo: el Derecho, como la primera forma de realizacion de la voluntad libre; la Moralidad, en la que la libertad se realiza como subjetividad en sus acciones; y el Mundo etico (Eticidad), donde la libertad se hace existente en instituciones sociales objetivas (la familia, la sociedad civil, el Estado). Todo el analisis de Hegel desemboca en la afirmacion del Estado como realidad racional, en quien culmina la realizacion de la libertad individual -pues la maxima conciencia de la libertad del individuo es la de ser miembro del Estado- y en torno al que gira, como sujeto soberano, la historia del mundo.

La nueva lógica con la que Hegel quiere sustituir la tradicional, se plantea el problema procedente de la gnoseología kantiana, cuyo dualismo, de pensamiento y ser, cerraba el tránsito de nuestra conciencia de ser en si (noumeno). Hegel rechaza ese dualismo y el fantasma de lo incognoscible; el pensamiento es el ser o noumeno verdadero. Sin embargo, debemos conocerlo; lo que no se logra con aceptar empiricamente las determinaciones del pensamiento, ofrecidas por la logica tradicional, sino con engendrarlas y coordinarlas mediante el movimiento dialectico del pensamiento mismo. Asi como la Fenomenologia ha mostrado que cada forma de la conciencia, al realizarse, se niega para resurgir mas rica en la negacion, del mismo modo la Logica debe mostrar el mismo movimiento dialectico en el sistema, de las categorias del pensamiento puro, cuya cadena, no se desarrolla por deduccion analitica, que extrae de los eslabones antecedentes los sucesivos, sino en un proceso sintetico creador, engendrado por lo insatisfactorio inherente a cada eslabon. La filosofia no hace otra cosa que seguir al pensamiento es esta dialectica.

Traducción de Glas (1974, Jacques Derrida) en la que se combinan la lectura de las obras filosóficas de Hegel con la escritura autobiográfica de Jean Genet. Uno de los libros más inescrutables de Derrida, su forma y contenido provoca una reflexion sobre la naturaleza del genero literario y de la escritura.

La Fenomenología del Espíritu constituye, sin duda, un hito en el desarrollo del pensamiento moderno, ya que se trata, como lo señala la Presentación, “de una de las obras más importantes de la histo

La Filosofía del derecho de Hegel constituye un parteaguas en la historia de las ideas políticas. Siguiendo a Norberto Bobbio, aristotelismo e iusnaturalismo moderno serían los discursos políticos hegemonicos que antecedieron a Hegel ; si bien es cierto que ya David Hume y Adam Smith habian aterrizado la reflexion politica de lleno en el terreno historico y social de la accion humana, y en lo concreto de la dinamica economica capitalista de la Modernidad con lo que se acaba evidenciando lo limitado de un Aristoteles o un Hobbes a efectos de una teoria politica de utilidad practica para el hombre moderno, su planteamiento filosofico estaba construido desde una metafisica empirista que, a final de cuentas, no integra de manera unitaria la metafisica clasica desde los presocraticos hasta los modernos, y por lo mismo, esta limitada tanto en el terreno ontologico, como en el epistemologico y el politico, a efectos de ofrecer una amplia sintesis explicativa que de cuenta de la complejidad e historicidad del actuar humano