Gershom Scholem

La correspondencia entre Walter Benjamin y Gershom Scholem es una fuente inestimable para quien quiera conocer la amistad de estos dos pensadores en el contexto histórico e intelectual de los años 1933 a 1940. Las cartas arrojan especial luz sobre la figura de Benjamin, pues ayudan a documentar la ultima etapa de su vida, determinada por el exilio, las dificultades para publicar sus escritos y las penurias de la existencia material. Uno de los focos principales de la discusion con Scholem son las reflexiones sobre Kafka. Las afinidades y discrepancias del pensamiento de uno y otro se hacen tanto mas patentes en este intercambio cuanto mas similar es el universo de ideas filosofico-religiosas en el que se mueven sus interpretaciones divergentes.La obra de Kafka es una elipse, cuyos focos, muy alejados entre si, estan determinados, por un lado, por la experiencia mistica (que es, sobre todo, la experiencia de la tradicion), y por otro, por la experiencia del hombre moderno de la gran ciudad (Walter Benjamin).¿De verdad esta obra representa para ti una enfermedad de la tradicion? Yo diria que tal enfermedad reside en la naturaleza misma de la tradicion mistica: el que la transmisibilidad de la tradicion sea lo unico que se conserve vivo en ella, eso es lo natural en la decadencia de la tradicion (Gershom Scholem).

La Cábala es la mística judía, y su larga historia ejerció durante muchos siglos un poderoso influjo sobre aquellos que aspiraban a sentir profundamente las formas e imágenes tradicionales del judaísmo. Los cabalistas habian intentado penetrar por si mismos el secreto del mundo, reflejo de los secretos de la vida divina. Cada uno de aquellos misticos era por si mismo el todo: de ahi que irradien tal fascinacion para el historiador o el psicologo que se acerca a los simbolos consciente de ello. La Tora se transfigura en simbolo de la ley universal, y la historia judia, en simbolo del gran proceso del mundo. Excepcionalmente capacitado para acercarse al mundo cabalistico, G. Scholem consigue efectuar un analisis historico de los mecanismos internos de aquel movimiento mistico. Es la suya una investigacion docta, efectuada con singular finura, de los impulsos de la Cabala. Los cuatro primeros trabajos plantean vigorosamente la dilatada problematica de la Cabala y de la mistica judia en general. Concluye el libro con un incitante estudio sobre el Golem, ese hombre creado por artes magicas.Los cinco trabajos agrupados en este libro ofrecen la posibilidad de introducir al lector en el mundo de la Cabala, de la tradicion.

Las conversaciones y discusiones sobre temas relacionados con el pensamiento de Benjamin pero como puntos de partida para trascenderlo, también los esfuerzos por publicar su legado, luego el análisis de la recepción de la obra de Benjamin en la Alemania de posguerra, al tiempo que la crítica de los tabúes sociales y políticos de la sociedad alemana, principalmente con respecto a lo que Adorno llamó la elaboración del pasado. Un libro excepcional que no solo retrata una amistad peculiar, sino que también constituye una elaboración del pasado, desde la perspectiva de los exiliados, un testimonio de la necesidad y a la vez de la imposibilidad de vida judía en Alemania, junto con un invaluable panorama de las premisas, problemáticas y metas intelectuales compartidas por Scholem y Adorno.

Il libro vuole rappresentare la scoperta di un mondo ignoto, un'avventura nei più segreti e misteriosi recessi dell'esperienza mistica e, insieme, la ricostruzione di un aspetto della storia religiosa ebraica: oltre un millennio di personaggi, opere e vicende a lungo ignorati dalla indagine scientifica e dalla stessa scienza del religioso. Tra i temi: i caratteri originali della mistica ebraica; il chassidismo nel medioevo; Avrahm Abulafia e la Qabbal profetica; lo Eòhar; la dottrina teosofica dello Zòhar; Yitzchq Luria e la sua scuola; il sabbatianesimo e l'eresia mistica; il chassidismo in Polonia, ultima fase della mistica ebraica (1700-1800).

C''e un cuore nella Cabbala: e lo "Zohar", il libro dello Splendore, un immenso e rapsodico commento alla "Torah" nato sul finire del XIII secolo in ristretti circoli cabbalistici castigliani e destinato a imporsi come opera canonica di indiscussa autorita a fianco della "Bibbia" e del "Talmud". E c''e un cuore nello "Zohar": il capitolo dedicato alla creazione, chiuso nella lucentezza dei suoi 17 versetti e delle relative chiose. Poprio questo capitolo e stato tradotto, introdotto e commentato da Gershom Scholem, il quale non trascura di esporre il drammatico racconto "preliminare" delle dieci sefiroth o "sfere" della divinita, le prime tre nascoste nell''insondabile nulla del "senza fondo", le altre sette legate ai giorni della creazione.

Gershom Scholem (1897-1982) fue filólogo, historiador y teólogo. Gran estudioso de la Cábala y la mística judía, en este libro recupera su amistad con Walter Benjamin (1892-1940), con quien vivió años de aprendizaje, de afinidades, opiniones compartidas y tambien la confrontacion. Dos grandes pensadores reunidos en esta obra clave para entender el judaismo, su relacion con la critica Europa en el siglo XX.

Introducción, traducción y notas de Javier Alcoriza y Antonio Lastra. La correspondencia entre Gershom Scholem y Leo Strauss es un caso ejemplar de la voluntad de mantener la sensatez ante una perplejidad que se ramifica de una manera exuberante e intrinsecamente irracional cuando tratamos de entender la relacion del judaismo de la obediencia incondicional a la ley revelada con cualquiera de las manifestaciones espirituales que han acabado por configurar el mundo moderno y, especialmente, con la filosofia, entendida como la busqueda intransigente de la verdad sobre las cosas mas importantes y sobre lo mas importante de todas las cosas. Nuestra perplejidad no solo tiene que ver con el planteamiento del problema teologico-politico en los terminos en los que una religion de la muerte como acabaria transformandose el mesianismo antisemita es tambien una estrategia politica, sino que afecta a la posibilidad misma de la filosofia o a su refutacion por la revelacion a la hora de configurar un orden politico, por ejemplo, el Estado de Israel

Liés damitié dès le milieu des années trente, mais fondamentalement opposés par leurs idées, Hannah Arendt et Gershom Scholem ne cessèrent, plus de vingt ans durant, déchanger des lettres chargées de

A sus obras sobre historia y fenomenología de la religión añade Gershom Scholem en este libro un nuevo análisis de los conceptos básicos del judaísmo y de su evolución dentro de la mística judía y, en particular, de la cabala. Decadas de estudio del mundo religioso judio se condensan en estos textos originalmente cuatro conferencias pronunciadas en las jornadas de Eranos que exponen las grandes lineas para la comprension de los conceptos judios de Dios, Creacion, Revelacion, Tradicion y Salvacion. Estas paginas permiten revivir en su contexto los esfuerzos de elaboracion teorica que han ido depurando estas nociones capitales del fenomeno religioso judio en sus coincidencias, diferencias y mutuas referencias con el islam y el cristianismo.

Liés damitié dès le milieu des années trente, mais fondamentalement opposés par leurs idées, Hannah Arendt et Gershom Scholem ne cessèrent, plus de vingt ans durant, déchanger des lettres chargées de

Investigador fecundo y erudito de reconocido prestigio, Gerschom Scholem es sobre todo un maestro que ha sabido, como nadie, enseñar al hombre de nuestro tiempo el mundo fascinante de la Cábala. Sus numerosos libros de síntesis, solventes y aquilatados, son en el campo de la alta divulgación obras magistrales de obligada lectura para todos los que quieran conocer las riquezas que guardan en su seno la Cábala y la mística judía. Ante tanta pseudoliteratura existente, indigesta y confusa, su autoridad científica se impone luminosa y definitiva, señalando el verdadero camino. En este volumen, a modo de introducción, el maestro define lo que es la Cábala, cuenta su largo devenir histórico y explica sus conceptos fundamentales.

Los cinco trabajos agrupados en este libro ofrecen la posibilidad de introducir al lector en el mundo de la Cábala, de la “tradición”. La Cábala es la mística judía, y su larga historia ejerció duran