Gershom Scholem

Una gran parte de lo que se sabe de Walter Benjamin se debe a Gershom Scholem. Ambos fueron amigos de juventud, y entre 1915 y 1923, año en que Scholem emigró a Palestina, mantuvieron un trato casi diario. Despues, hasta la muerte de Benjamin en 1940, intercambiaron una copiosa y rica correspondencia. Scholem, el mas significativo investigador de la mistica judia, dedico muchos esfuerzos, en calidad de editor y comentador, pero sobre todo de historiador, a la interpretacion del pensamiento de Benjamin, al que situa en la vecindad de Kafka y Freud, tambien escritores "judeo-alemanes", segun Scholem, y "hombres de una tierra extranjera".Los tres textos que forman el presente volumen no solo ofrecen una semblanza del hombre y del pensador Walter Benjamin ("el caso puro del metafisico"), ademas de constituir un recorrido critico y atento por su obra. Mas alla de esto, penetran en el corazon cifrado del mundo benjaminiano, cruce de experiencia personal y mesianismo, de dialectica y mistica, de vivencia cotidiana e historia. Ello queda de manifiesto en la lectura que hace Scholem de las dos versiones de "Agesilaus Santander", apunte de naturaleza autobiografica escrito por Benjamin en Ibiza en agosto de 1933, donde trata de su lucha con el angel y de sus nombres secretos.- "El exito postumo de Benjamin nunca hubiera sido posible si Scholem no hubiera salvaguardado su legado intelectual como un preciadisimo tesoro, pese a que intelectualmente les separara un abismo real, ya que marxismo y sionismo eran agua y aceite". (ABC)

Estudio histórico y análisis de su evolución dentro de la religión judía en general y de la cábala en particular, de estos cinco conceptos, considerados los fundamentales para el conocimiento del jud

Il libro vuole rappresentare la scoperta di un mondo ignoto, un'avventura nei più segreti e misteriosi recessi dell'esperienza mistica e, insieme, la ricostruzione di un aspetto della storia religiosa ebraica: oltre un millennio di personaggi, opere e vicende a lungo ignorati dalla indagine scientifica e dalla stessa scienza del religioso. Tra i temi: i caratteri originali della mistica ebraica; il chassidismo nel medioevo; Avrahm Abulafia e la Qabbal profetica; lo Eòhar; la dottrina teosofica dello Zòhar; Yitzchq Luria e la sua scuola; il sabbatianesimo e l'eresia mistica; il chassidismo in Polonia, ultima fase della mistica ebraica (1700-1800).

La primauté du mot comme origine du sacré prend une importance particulière dans la tradition juive. Dans ce texte lumineux, Gershom Scholem montre comment la mystique juive a relié le nom et la révé

La primauté du mot comme origine du sacré prend une importance particulière dans la tradition juive. Dans ce texte lumineux, Gershom Scholem montre comment la mystique juive a relié le nom et la révé

Liés damitié dès le milieu des années trente, mais fondamentalement opposés par leurs idées, Hannah Arendt et Gershom Scholem ne cessèrent, plus de vingt ans durant, déchanger des lettres chargées de

Liés damitié dès le milieu des années trente, mais fondamentalement opposés par leurs idées, Hannah Arendt et Gershom Scholem ne cessèrent, plus de vingt ans durant, déchanger des lettres chargées de

Introducción, traducción y notas de Javier Alcoriza y Antonio Lastra. La correspondencia entre Gershom Scholem y Leo Strauss es un caso ejemplar de la voluntad de mantener la sensatez ante una perplejidad que se ramifica de una manera exuberante e intrinsecamente irracional cuando tratamos de entender la relacion del judaismo de la obediencia incondicional a la ley revelada con cualquiera de las manifestaciones espirituales que han acabado por configurar el mundo moderno y, especialmente, con la filosofia, entendida como la busqueda intransigente de la verdad sobre las cosas mas importantes y sobre lo mas importante de todas las cosas. Nuestra perplejidad no solo tiene que ver con el planteamiento del problema teologico-politico en los terminos en los que una religion de la muerte como acabaria transformandose el mesianismo antisemita es tambien una estrategia politica, sino que afecta a la posibilidad misma de la filosofia o a su refutacion por la revelacion a la hora de configurar un orden politico, por ejemplo, el Estado de Israel

C''e un cuore nella Cabbala: e lo "Zohar", il libro dello Splendore, un immenso e rapsodico commento alla "Torah" nato sul finire del XIII secolo in ristretti circoli cabbalistici castigliani e destinato a imporsi come opera canonica di indiscussa autorita a fianco della "Bibbia" e del "Talmud". E c''e un cuore nello "Zohar": il capitolo dedicato alla creazione, chiuso nella lucentezza dei suoi 17 versetti e delle relative chiose. Poprio questo capitolo e stato tradotto, introdotto e commentato da Gershom Scholem, il quale non trascura di esporre il drammatico racconto "preliminare" delle dieci sefiroth o "sfere" della divinita, le prime tre nascoste nell''insondabile nulla del "senza fondo", le altre sette legate ai giorni della creazione.