Helmuth Plessner

La antropología filosófica de Helmuth Plessner merece actualmente una atención renovada. Su concepto de «posicionalidad», que introduce como categoría unitaria de los seres vivos, intenta resolver el

"Los grados de lo orgánico y el hombre. Introducción a la antropología filosófica" de Helmuth Plessner puede ser considerada una obra central en la refundación de la antropología filosófica contemporanea iniciada a comienzos del siglo XX, en la que participaron, entre otras, las figuras de Max Scheler o Arnold Gehlen. A lo largo de la obra, partiendo del concepto de vida y en continuo dialogo con el mecanicismo y vitalismo vigentes, el autor desarrolla un analisis de la naturaleza organica con el que pretende reconciliar carne y psique, naturaleza y espiritu, materia y cultura, unidad que habia quedado amenazada por el extraordinario desarrollo finisecular de las ciencias experimentales. El concepto de posicionalidad (indiferente a cualquier distincion de orden fisico o psiquico), que determina la situacion esencial que los seres vivos adoptan con respecto a su entorno, le sirve al autor para caracterizar, mas alla/mas aca de su necesaria y complementaria explicacion empirica, a plantas y animales y, en la ultima instancia, para fundamentar la particularidad de la existencia humana, su excentricidad, causa ultima de su ser cultural.

LÉtat allemand moderne se forme tardivement en 1871, à un moment où les grands principes démocratiques qui ont présidé à la naissance des États européens dominants, tels que lAngleterre, la France, l

Helmuth Plessner (1892-1985) est lun des fondateurs dun courant de la pensée allemande encore peu connu en France, lanthropologie philosophique. Ce mouvement, né dans les années 1920 et illustré par des auteurs comme Max Scheler ou Arnold Gehlen, se propose detablir le propre de lhomme en le fondant sur une philosophie de la vie. Les Degres de lorganique et lHomme, paru en 1928, est lune de ses expressions majeures. Louvrage sefforce didentifier la caracteristique essentielle dun organisme et de rendre intelligible les niveaux dorganisation quil est susceptible datteindre. Le concept de "positionnalite" permet de mettre en lumiere les trois degres dactivite par rapport au milieu qui correspondent a la plante, a lanimal et a lhomme. Dans cette perspective, le propre de lhomme apparait tenir a son "excentricite", cest-a-dire a la façon de faire advenir lexistence dun "je" capable de tout objectiver sans etre lui-meme objectivable.

Una vez superado el momento más difícil de la ocupación francobelga de la región del Ruhr, Alemania aún tenía que hacer frente a la violencia de las bandas armadas nacionalistas y a los intentos revo

Plessner replantea la genealogía del fascismo a partir de dos observaciones fundamentales. En primer lugar, que la ideología y la política del nacionalsocialismo encontraron un eco notable en las élites intelectuales. En segundo lugar, que en aquella amalgama de mito pangermanista y antisemitismo, biologia racista y decisionismo, se entrelazaron hasta quedar sofocados por la barbarie elementos procedentes de las grandes tradiciones filosoficas de Herder, Schelling y Nietzsche.Solo cuando el fragmento nacionalsocialista de la historia alemana sea comprendido desde el contexto de su propia tradicion, podra conjurarse el peligro que aun persiste. Con esta reflexion, Plessner ejerce como sociologo, historiador y filosofo, aplicando su idea de la sociologia como institucionalizacion de un control permanente en una sociedad amenazada.

Escrito en las postrimerías de una todavía joven República de Weimar, Poder y naturaleza humana (1931) reflexiona sobre la fragilidad de la vida política en tiempos de crisis y constituye un llamamiento filosofico contra el olvido generalizado de lo polit