Henri-Irenee Marrou

"H.-I. Marrou décrit remarquablement ces formes populaires de piété qui se développent, ces nouvelles liturgies qui sélaborent, ces nouvelles relations, au plan politique, qui se nouent entre les chretiens et le pouvoir, bref leclosion de ces Christiana tempora, de certaines structures de chretiente dont le Moyen Age gardera le souvenir nostalgique et souvent errone."Michel Meslin, Esprit"Le soin quil met a decrire le cadre politico-social ou se developpera la vie de lEglise pendant le Bas-Empire, puis sous les Byzantins, la multiplication de cartes tres opportunes, linsistance mise sur la description des ceremonies du culte ou des formes de devotion apportent autant de touches concretes [...] Ce maitre des etudes religieuses ne sacrifie point letude du mouvement des idees ni loeuvre de maitres de la pensee chretienne. Les peripeties de la crise arienne, les querelles christologiques des Ve et VIe siecles, les efforts des grands conciles, si souvent traverses par lesprit de secte ou de domination, font lobjet de chapitres tres solides et precis."Andre Latreille, Le MondeHenri-Irenee Marrou (1904-1977)Normalien, il soutient sa these en 1937 sur Saint Augustin et la Fin de la culture antique. Titulaire de la chaire dhistoire de la Sorbonne, archeologue, epigraphiste, musicologue et historien, il sest impose comme lun de nos grands specialistes de lAntiquite.

Histoire de léducation dans lAntiquité2. Le monde romain« Léducation homérique, léducation spartiate, la pédérastie en tant quéducation, lancienne éducation athénienne, etc. Autant densembles bien ce

Il serait temps de nous défaire enfin de ce poncif du troubadour errant, la guitare au côté, égayant de ses ballades les longs loisirs des tristes châteaux gothiques. Cest à cette image conventionnel

Décadence romaine ou Antiquité tardive ?Pour décrire les derniers siècles de l’Empire romain, Henri-Irénée Marrou oppose à l’idée de décadence celle, largement positive, d’Antiquité tardive. C’est en

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Una recuperación de la visión cristiana de la historia. Frente a la fe ingenua en el progreso y al utópico optimismo de Hegel, el autor recuerda que la historia tiene un sentido único final: «la edif

De la connaissance historique"Un livre capital." Philippe Ariès"Il sagit ici dun essai qui est une manière de chef-doeuvre. Sérieusement, je ne crois pas avoir rien lu daussi complet ni daussi précis

Seize siècles nous séparent de lui (né en 354 ap. J.-C., il est mort en 430). Depuis lors, son rôle fut essentiel, à un titre ou un autre, en pratiquement tous les siècles de lhistoire occidentale. M

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Ne quid falsi dicere audeat ne quid veri non audeat.Não ouse dizer nada de falso, nem omita nada de verdadeiro.— Leão XIIIA Igreja é uma realidade simultaneamente divina e humana. Templo do Espírito

Ce volume constitue le tome VIII du nouveau « Recueil des inscriptions chrétiennes de la Gaule », dit parfois « Nouveau Le Blant », parce quil se présente comme une refonte, sur un plan élargi, de lœ

Este libro reconstruye la historia de la educación en el mundo mediterráneo desde el primer milenio a.C. hasta el siglo V d.C. Ello permite presentar el análisis de una serie de complejas evoluciones y transformaciones, desde los inicios de la época homérica hasta la aparición de las escuelas cristianas que sentarían las bases de la educación en la Alta Edad Media.