Ignacio Gómez de Liaño

La importancia del debate que suscita este libro viene dada por el hecho de que arroja nuevas luces sobre uno de los pilares en los que se asienta nuestra cultura: el cristianismo. las variadas visiones que se formaron de Jesucristo las diferentes comunidades cristianas mas antiguas ;Jerusalen, Damasco, Antioquia, Corinto, etc.; y la topografia circular o diagramatica de la que se sirvio el evangelista Mateo para estructurar su relato, son los ejes de este ensayo. La variedad de visiones, provenientes de la inspiracion mistica, que suscito en su tiempo la figura de Jesus el Nazareno queda bien reflejada en los escritos del Nuevo Testamento, por no hablar de las pertenecientes a las escuelas gnosticas, y que tuvo como resultado las medidas que hubieron de tomarse para unificar y encauzar la imagen de Cristo en los primeros tanteos de la religion cristiana. Por otro lado, el diagrama mnemonico utilizado por Mateo explica ciertos aspectos de su redaccion, ya subrayados por los estudiosos desde los tiempos mas antiguos. Externamente se parece mucho a los diagramas gnosticos, pero en realidad pertenece a la tradicion utilizada por los retoricos de la epoca para memorizar los textos, y a la vez guarda cierta relacion con los "mandalas" gnosticos, que el autor estudio ampliamente en

Filosofía y ficción nos muestra que en toda ficción hay alguna filosofía, y que en toda filosofía hay no pocas dosis de ficción. Pero también, que una cosa es la filosofía y otra, la ficción. La filosofia nos enseña, ante todo, a conocer; la ficcion, a vivir. Sin la ayuda del conocimiento no podriamos mejorar nuestras vidas, como sin la ayuda de la ficcion no nos sentiriamos impulsados a mejorar nuestros conocimientos. Filosofia y ficcion es una atalaya desde donde el lector descubre la gran ficcion que hay en el hecho de vivir y la gran filosofia que trae de la mano el deseo de saber vivir. Creacion y reflexion se unen, pues, en este libro singularisimo al que su autor ha ido dando forma a lo largo de los años.

En la red del tiempo 1972 1977 comprende los seis primeros años del diario de Ignacio Gómez de Liaño. Años cruciales en su vida y en la historia de España. Si en los primeros años asistimos a sus poemas públicos y de acción o a sus investigaciones sobre el arte de la memoria y la arquitectura, con el paso del tiempo lo vemos encaminándose hacia el clasicismo de Arcadia (1981) y El idioma de la imaginación (1982). El gozne que encaja esas dos fases se puede situar en Los juegos del Sacromonte (1975), obra híbrida de ficción, historia y filosofía. Este libro comprende artículos, cartas e ilustraciones que siguen la trama del diario, lleva al lector a través de diferentes escenarios urbanos y le presenta un amplio abanico de personas, algunas de las cuales cobrarán gran relieve en los campos de la literatura, la filosofía, la pintura o el cine.

Este volumen recoge la totalidad de la poesía escrita por Ignacio Gómez de Liaño entre 1972 y 2005. "Toda la poesía que he escrito en mi vida -escribe el escritor en el prólogo a esta edición-, al menos la que he estimado digna de publicacion". Ignacio Gomez de Liaño es profesor de Estetica en la Universidad Complutense y cuenta con una abundante obra ensayistica, narrativa y poetica.

Edición italiana de tapa dura.

Hipatia, Giordano Bruno y Villamediana ejemplifican como pocos la tragedia que se abate sobre los valores del espíritu cuando tropiezan con la intolerancia. Hipatia destacó como filósofa, astrónoma y matemática, y dirigió en Alejandría una prestigiosa escuela de talante ecléctico hasta que con su muerte a manos del fanatismo en el año 415 ensangrentara el crepúsculo sobre el mundo antiguo. Giordano Bruno, nacido en pleno Renacimiento en el Virreinato español de Nápoles, enseñó su filosofía del mundo y la mente en París, Londres y Praga, sufrió prisión en Venecia y Roma, y fue condenado por la Inquisición a morir en la hoguera en 1600. Juan de Tassis, conde de Villamediana, amigo, discípulo y protector de Góngora, sobresalió como poeta amoroso y satírico en la corte de Felipe IV, hizo de su vida un gran juego poético y murió en la calle Mayor de Madrid en 1622 víctima de un atentado que hizo época. De los tres se puede decir que fueron mártires de las luces contra el oscurantismo.

A partir de un cercano y apasionado conocimiento del artista y la obra glosados en cada ocasión, y con la honesta intención de atreverse a presentar creadores y creaciones empleando palabras que no sean las del agente de ventas o el maestro de ceremonias, los textos trazan, tambien, el inventario de una sensibilidad personal, una cartografia de los intereses del propio Liaño, hasta revelar un retrato biografico arcimboldiano en el que se enhebran temas como el simbolo, la imagen y la imaginacion, la realidad, la memoria, Giordano Bruno, el impulso romantico, las vanguardias, Dali, la vanitas, lo monstruoso, el mercantilismo, lo incognito, los sistemas de conocimiento

3ª ed. Con las imágenes, los lugares y las ruedas, que describe en su último método de la memoria, el filósofo y visionario napolitano Giordano Bruno (1548-1600) pretendía proporcionar al hombre un instrumento con el que ayudarle a la reforma de la psique y a la terapia del espiritu. Gracias a la ampliacion asi operada de los limites de la razon, la filosofia podia hacerse plenamente practica. Este es el nucleo de El idioma de la imaginacion. En los albores de la civilizacion griega se vio a la memoria como la diosa que otorga la omnisciencia. Los pitagoricos le atribuyeron el poder de salvar al hombre de su condicion mortal. Al mirarla a traves de la anamnesis, Platon hara de ella el saber esencial. Plotino y la Gnosis son otros hitos de esta investigacion sobre la memoria, la imaginacion y el tiempo, que tambien hace comparecer a Descartes, Bacon, Leibniz y Vico a fin de someter a escrutinio sus proyectos de lengua filosofica y escritura universal, que de forma tan original anticipara Bruno con su lengua de los dioses y su recreacion de los jeroglificos. Por ultimo, en El idioma de la imaginacion se examina el cambio de paradigma que Kierkegaard opera, ya en el siglo XIX, cuando a la memoria opuso la esperanza, y destaco, frente al pasado, el instante de decision que crea el futuro.

Edición catalana de tapa dura.

ARCADIA es la historia de un viaje en el que su protagonista se ve transitando por los caminos de Grecia como si fueran los de su propio interior: un interior lleno de peripecias y ruinas, de encuentros y especulaciones, de abismos de pasión y cumbres de comprensión. Aurelio, protagonista y víctima también de este singular viaje, representa una nueva lectura del héroe. Cuántas veces sale éste a buscar un reino -esa soñada tierra de venturas que para Aurelio se llama Arcadia- y vuelve, al cabo de los años, derrotado y huraño, cansado, triste. Ese es el momento en que el héroe ha de saber que ya es hora de dejar de serlo. Es el momento de entregar la antorcha al hombre. Pues Arcadia, que no es sino la casa que cada uno de nosotros construye para que en ella vivan el pensamiento y la emoción, presenta el riesgo mortal de que ese espacio íntimo se cierre sobre el espíritu y lo sofoque. El viaje que se relata en Arcadia es, precisamente, lo que nos permite modificar las fronteras que cercaban al pensamiento y a la emoción, y descubrir, entre las ruinas, esa otra Arcadia que yace enterrada, restos sepultados que invitan a reconstruir, sobre la faz de la tierra, el paraíso perdido. Para decirlo con unos pocos trazos gruesos: en Arcadia se relata el viaje de un loco que acaba descubriendo, en el fondo de su ser, al llegar a Delfos, la plenitud de la conciencia y con ella la revelación del amor.

Gómez de Liaño es una de las figuras clave para comprender la escena de la poesía experimental en España. Como poeta se inicia junto a Julio Campal en el grupo de vanguardia Problemática 63, del que se aleja en 1966 para formar su propia iniciativa: la Cooperativa de Produccion Artistica y Artesana, con Herminio Molero y Manolo Quejido, entre otros. La labor de Gomez de Liaño se centro en la elaboracion teorica, a traves de manifiestos, y en la organizacion de eventos y exposiciones colectivas en torno a la poesia experimental, que dieron a conocer a numerosos artistas extranjeros dentro del contexto español. Asimismo, tuvo un papel influyente en la actividad cultural surgida en los centros de produccion artistica mas importantes del momento como fueron el Instituto Aleman, el Centro de Calculo de Universidad de Madrid o los Encuentros de Pamplona de 1972. Ignacio Gomez de Liaño. Abandonar la escritura da cuenta de ello y situa su figura como catalizador de artistas, asi como autor destacado en la practica de la poesia publica y de accion.

El primer contacto con la poesía de Ignacio Gómez de Liaño lleva la mezcla imbatible de lo cotidiano y lo prohibido. Los romances que recitaba La Petra, la cocinera de la casa, tenían la forma clara y la rima facil, pero hablaban de oscuros amores incestu