Jacobo Muñoz

La obra de Michel Foucault ha marcado la reflexión política contemporánea. Sus investigaciones acerca del funcionamiento del poder, las formas de control social y las disciplinas normalizadoras han hecho imposible el discurso inocente sobre las instituciones y practicas de Occidente. La propia fuerza de la interpelacion foucaultiana obliga a valorar su alcance politico, midiendo la profundidad de su analisis y las consecuencias que supone para las nociones de gobierno, derecho, resistencia y legitimidad.

Resistir es no resignarse sin más al estado de cosas dominante y a su lado oscuro. No cerrar los ojos ante la «violencia simbólica», e intentar, a la vez, iluminar las relaciones de poder que tejen y conforman la vida social sin que exista, por lo general, consciencia de las mismas. Así concebido, el trabajo intelectual ha poseído desde sus orígenes, y en una de sus vertientes más representativas, una dimensión crítica constitutiva. Este libro constituye una propuesta que aspira a recoger aceptablemente el sentido profundo de la invitación a pensar el presente adecuándose a él y poniéndolo a la vez en cuestión. No otro es, en definitiva, el caso de a filosofía entendida como «autoconsciencia crítica de una cultura». Comprender los perfiles estructurales y coyunturales de las realidades en que nos ha tocado vivir siempre fue, por lo demás, un deseo profundamente humano, un irrenunciable deseo de lucidez.

¿Por qué filosofar? está constituido por cuatro conferencias dadas a los estudiantes de propedéutica en la Sorbona por Jean-François Lyotard. En ellas el conocido filósofo francés, que tanta notoriedad publica ha alcanzado ultimamente por su teorizacion de las actitudes posmodernas, propone una introduccion desde dentro al filosofar. Esta introduccion, que escoge la via privilegiada de la autoconciencia misma del filosofar -o de la metafilosofia, si se prefiere- como marco idoneo para su ejercicio y despliegue, aborda ya la mayor parte de los futuros temas de Lyotard. Desde el deseo, hasta el lenguaje y su primariedad, tales temas aparecen insertos en el marco mas general de una "filosofia de la sospecha", fuertemente critica hacia las ideologias dominantes y demoledora con las seudorracionalizaciones al uso, rasgos ambos que justifican suficientemente la condicion de "pensador incomodo" que se le suele atribuir. El resultado final es un texto representativo tanto de la problematica como del estilo filosofico de este autor. Un texto, en suma, en el que se consigue tratar de una manera renovadora el tema mas antiguo del discurso filosofico -su propia naturaleza-. La introduccion del libro ha corrido a cargo de Jacobo Muñoz, catedratico de Historia de la Filosofia de la Universidad Complutense de Madrid.

Escrita en un momento de incertidumbre y perplejidad, de escepticismo histórico, de presunta posthistoria e incluso de puesta en cuestión una vez más del sentido mismo de la historia como disciplina,

Este libro es un intento de pensar críticamente, en su unidad y desarrollo intrínsecos, la filosofía de este hombre excepcional de formación académica anglosajona y raíces profundamente hispánicas. Más allá del fútil debate sobre su pretendida españolidad, la recuperación de Santayana al patrimonio filosófico español, que es a lo que mira este volumen, podría servir para hacer dar un salto de cualidad a la filosofía española. Y ello porque Santayana es un corpus magnífico que se configura al hilo de los grandes desarrollos de la filosofía del siglo XX. "All times my present, everywhere my place". Ése fue su testamento espiritual. Hagámosle, pues, también sitio entre nosotros, no para reivindicar ninguna gloria o esplendor pasados, tan ajenos, por lo demás, a su ironía y a su sentido de la contingencia, que, desde luego, no nos pertenecen, sino para abrirnos otra puerta hacia el futuro. Hagamos que su lugar entre nosotros pueda ser también su hora.

El pensamiento de Emilio Lledó se vertebra alrededor de tres ejes: la filosofía griega clásica, con una mirada especial hacia los diálogos platónicos, las eticas aristotelicas y el epicureísmo; la atencion al lenguaje como objeto principal del analisis filosofico, en clara convergencia con el desarrollo de las principales corrientes del pensamiento europeo de posguerra; y la elaboracion de una amplia reflexion sobre la temporalidad y la escritura que desemboca en una bien trabada filosofia de la memoria y en una antropologia textual de raices eminentemente hermeneuticas. Todo ello guiado por una firme voluntad de implicacion en los problemas reales de su lugar y tiempo mas propios: en efecto, esa sucesion de textos que componen el texto de la vida que es Lledo acompaña fielmente el desarrollo y la consolidacion de la vida democratica en España. En ese contexto, Lledo es texto protagonista, pues la filosofia aparece en el como el despliegue de una autentica paideia democratica. El texto de la vida. Debate con Emilio Lledo es un intento de pensar criticamente la propuesta filosofica que Lledo ha venido desarrollando en vario modo en los ultimos cincuenta años. Es, pues, tambien, el merecido reconocimiento de un esfuerzo poco comun en nuestra lengua. El resultado es la voz coral

La cuestión del republicanismo es tratado aquí desde muy distintas facetas, desde las aportaciones de los pensadores clásicos en el seno de la política, la filosofía o la moral, pasando por el fenómeno del 15-M.Jacobo Muñoz Veiga (Valencia 1942) es un filosofo y traductor español. Sus lineas de investigacion son la teoria del conocimiento, el marxismo y la teoria critica, asi como la filosofia contemporanea.

Este volumen emprende una reconsideración del pragmatismo clásico y sus grandes supuestos ontoepistémicos desde la perspectiva de su relación, mucho menos unívoca de lo que comúnmente se asume, tanto con el viraje semiotico-pragmatico, presuntamente inspirado por Heidegger, Dewey y el Wittgenstein tardio, como con desarrollos que no rehuyen su adscripcion a una suerte de neopragmatismo de ultima hora.

Hace ya tiempo que la hermenéutica se ganó su propio y diferenciado lugar en el atomizado paisaje de las tradiciones de pensamiento contemporáneas. Pero, por razones relacionadas con su misma sustancia filosofica, la hermeneutica ha ido convirtiendose paso a paso, tambien, en un interlocutor fecundo de los mas variados enfoques en el ambito de la filosofia, pese a la diferencia de presupuestos que pudiera mantener con ellos. Y esto porque, a fin de cuentas, la mirada hermeneutica aspira a comprender y, en esa medida, a convertir en objetos suyos los discursos en que van cobrando forma las ideas del pasado y del presente (o de ese pasado que gravita sobre cada presente y lo hace susceptible de comprension en absoluto). A su vez, esos otros enfoques no han podido por menos de hacerse cargo de la interpelacion hermeneutica, respondiendo a ella en toda la gama de matices que va del aprovechamiento y la incorporacion de herramientas y hallazgos interpretativos, a la critica abierta, y hasta la denuncia, de sus supuestos de partida.

La filosofía del límite, Debate con Eugenio Trías es un intento de pensar críticamente la propuesta filosófica desarrollada por el filósofo barcelonés en los últimos veinte años. Los trabajos reunidos en este volumen, al que han sido convocados fundamentalmente, aunque no exclusivamente, filosofos representativos, por su edad y trayectoria, del modo de hacer de la generacion mas joven, han aceptado el desafio y han ido transitando por los distintos barrios de la Ciudad del Limite, con el objetivo preciso de enjuiciarlos critica y no hagiograficamente (enjuiciar los barrios sin perder de vista la ciudad, haciendolo mas alla de la clasica disyuntiva española, tan viva quiza hoy como ayer, entre el guiño tribal y el hachazo cainista). El resultado es la voz coral, no siempre armonica, de un debate insolito en la actual filosofia española.

Se propone en estas páginas un recorrido por algunas de las formas de subjetivación individual, social y cultural que fueron tomando cuerpo en la última fase del proceso de construcción de la Modernidad a partir de y con Goethe, el gran cultivador en el arte de vivir y de la cultura como forma de vida, en su aspiracion, tan caracteristica del legado clasico y renacentista, a llevar lo humano que latia en el a plenitud. Aspiracion y recorrido que finalizan (tras detenerse en Holderlin, Leopardi, Nietzsche, Thomas Mann, Musil y Gide) en Kafka y Beckett, con quienes ese ideal y la imagen de lo humano unida a el llegan a inapelable agotamiento. Mucho es, sin duda, lo que media entre el modelo goethiano y el desolado erial beckettiano: se ha producido una honda y vasta perdida que afectara profundamente a la unidad del haz de experiencias con las que se construye y ensambla la subjetividad. Y, a la vez, de la palabra llamada a iluminarla. Una fractura de esa misma unidad en lo que ressoecta a los procesos de socializacion de los individuos y el sentido de su actividad en un medio cada vez mas inhospito y ajeno.

ÓFiguras del desasosiego moderno" es ante todo una invitación; una invitación a recorrer -una vez franqueado "el siglo más corto de la historia" y a modo de balance retrospectivo de sus hitos más memorables- las raices del malestar que la cultura filosofica del siglo XX ha diagnosticado hasta la saciedad en sus mas diversas y pujantes corrientes. Escrito desde un compromiso por seguir dando forma a una tradicion de pensamiento critico que hoy mas que nunca recibe invitaciones continuas a su autodisolucion o a su conversion en mera legitimacion de lo que hay, OFiguras del desasosiego moderno" nos sugiere profundizar en las raices de los conflictos intelectuales, politicos y morales del mundo moderno a traves de las principales corrientes del pensamiento del siglo XX (de Weber a Habermas, pasando por Heidegger, Wittgenstein, Adorno, Benjamin, Lyotard o Vattimo, entre otros).

“Una sociedad emancipada no sería un estado de uniformidad, sino la realización de lo general en la conciliación de las diferencias. La política, que ha de tomarse esto bien en serio, no debería por

La filosofía del límite. Debate con Eugenio Trías es un intento de pensar críticamente la propuesta filosófica desarrollada por el filósofo barcelonés en los últimos veinte años. Los trabajos reunidos en este volumen, al que han sido convocados fundamentalmente, aunque no exclusivamente, filósofos representativos, por su edad y trayectoria, del modo de hacer de la generación más joven, han aceptado el desafío y han ido transitando por los distintos barrios de la Ciudad del Límite, con el objetivo preciso de enjuiciarlos crítica y no hagiográficamente (enjuiciar los barrios sin perder de vista la ciudad, haciéndolo más allá de la clásica disyuntiva española, tan viva quizá hoy como ayer, entre el guiño tribal y el hachazo cainita). El resultado es la voz coral, no siempre armónica, de un debate insólito en la actual filosofía española.

Libro de referencia básico, con entradas dispuestas en orden alfabético sobre las teorías, corrientes y conceptos más relevantes. La epistemología o teoría del conocimiento constituye una disciplina que, cultivada ya por los filosofos clasicos griegos y consolidada por obra de los modernos, ocupa un lugar central en todas las corrientes actuales de la filosofia. Su ambito no se reduce a una mera recopilacion de los conceptos que van apareciendo en los desarrollos de otras disciplinas (logica, psicologia, linguistica, inteligencia artificial, etc.), y menos aun a la simple reconstruccion de las aportaciones epistemologicas algunas de ellas incidentales de los grandes autores del pasado, sino que es el resultado de la confrontacion de sus ideas especificas (experiencia, verdad, consciencia, inteligencia, razon, creencia, conocimiento, etc.) con las de otros ambitos cientificos y tecnologicos (ciencia cognitiva, ingenieria del conocimiento, etc.) en los que la epistemologia ejerce hoy una influencia fundamental. A su vez, el desarrollo cientifico y tecnologico hace que las nociones epistemologicas cobren nuevas determinaciones, exigiendo una reestructuracion y puesta al dia del campo de la epistemologia.

Figuras del desasosiego moderno es ante todo una invitación; una invitación a recorrer —una vez franqueado "el siglo más corto de la historia" y a modo de balance retrospectivo de sus hitos más memor