Jacques Ellul

Voici venus des temps redoutables : ceux de la pensée molle et de la parole humiliée. Une indifférence empoisonnée sélève lentement, comme un mauvais brouillard, des tumultes du moment et des querell

" La question que je voudrais esquisser dans ce livre est une de celles qui me troublent le plus profondément. Elle me paraît dans létat de mes connaissances insoluble et revêt un caractère grave dét

Leffondrement des utopies et des totalitarismes, le bilan terrifiant des messianismes terrestres, le règne inhumain de la technique et du marché marquent-ils la fin de toute espérance? Non, répond Ja

«Pourquoi lire Jacques Ellul? Je répondrais que je ne connais aucune analyse qui explique aussi bien les réussites, les échecs et les défis que nous avons vécus dans nos sociétés pendant la deuxième

"La faim de l’argent n’est jamais chez un homme que le signe, l’apparence d’une autre faim : l’amour de l’argent n’est jamais que le signe d’une autre exigence. Faim de puissance, de dépassement, de

La raison dêtreLes premiers mots de lEcclésiaste sont célèbres : " Vanité des vanités, tout est vanité. " Ils ont fait de lauteur le modèle universel du sceptique, qui doute de tout et ne croit plus

Jacques Ellul, penseur indépendant, à lécart des modes et des fausses querelles, internationalement connu, poursuit avec cet ouvrage paru à la fin de sa vie sa réflexion et son analyse de notre socié

La première difficulté rencontrée lorsque lon parle de propagande, cest la définition. Or, cette difficulté est encore plus grande lorsquil sagit de lhistoire de la propagande. En effet, il nest pas

Pendant quelque trente années, Jacques Ellul a proposé aux étudiants de lInstitut politique de Bordeaux un cours sur la Pensée marxiste rendu disponible au public en 2003 aux Éditions de La Table Ronde. Ce cours etait dispense en alternance avec un autre, les Successeurs de Marx, qui fait lobjet du present ouvrage. Ellul y montre que les fractures dans lheritage de Marx ont revele des contradictions ou des evolutions deja presentes dans luvre de ce dernier, accentuees par le caractere de plus en plus douteux de certaines de ses predictions. Avec un talent didactique confirme, Ellul nous presente ici les differentes ecoles, leur porte-parole et les fondements theoriques de leurs desaccords. Mais la publication de ce cours est aussi loccasion dapprofondir un peu plus les liens complexes quentretenait Ellul avec le marxisme. A propos du marxisme tcheque des annees soixante qui allait deboucher sur le Printemps de Prague de 1968, il declarait ainsi a ses etudiants : "Jai repris un certain espoir a legard du socialisme en general lorsque jai rencontre la pensee des Tchecoslovaques [...] : une reponse marxiste aux problemes dune societe technicienne." Cette sympathie envers ces theses, largement developpees ici, montre a quel point le marxisme a influence les recherches dEllul et aide a leur comprehension.

À l'Institut d'études politiques de Bordeaux, du temps où Jacques Ellul y enseigna, ses cours comprenaient des matières inédites autant qu'insolites : la Technique, fruit d'une recherche jalonnée de

La première difficulté rencontrée lorsque lon parle de propagande, cest la définition. Or, cette difficulté est encore plus grande lorsquil sagit de lhistoire de la propagande. En effet, il nest pas

En 1972, date de la première édition de cet ouvrage, le mot révolution était l’un des plus récurrents de la langue française. Quarante ans plus tard, le vocable est quelque peu passé de mode, mais il

Le présent ouvrage vient combler une lacune dans l’abondante bibliographie d’Ellul : une réflexion profane et critique sur la discipline qu’il a enseignée toute sa vie, le droit. Sceptique à l’égard

Jacques Ellul, auteur d’un ouvrage de pure sociologie sur un thème on ne peut plus central de la discipline ? L’édition de ce texte sur les classes sociales étonnera vraisemblablement la plupart des

Le prolétariat, affirme Jacques Ellul, n’a pas été un produit du seul capitalisme, mais bien de la société industrielle elle-même. Ainsi, la révolution soviétique, la "voie chinoise", tout comme l’év

"C’est un choix décisif devant lequel, déjà, nous sommes placés : ou bien travailler beaucoup pour consommer beaucoup (et c’est l’option de notre société occidentale), ou bien accepter de consommer m

En finira-t-on jamais avec le prolétaire ? Lhomme déraciné, aliéné, exploité, dont Marx annonçait la disparition dans la future cité communiste, hante toujours la société mondiale. Lhomme dépossédé de lui-meme, et au nom de qui toutes les revolutions du siecle ont eu lieu, na pas disparu, loin sen faut. Il sest multiplie au point que le monde entier le tiers monde ! se proletarise sans cesse, au sens strict ou lentendait lauteur du Capital. Jacques Ellul propose ici une analyse totalement subversive. Dune certaine maniere, elle prend Marx au mot ! Le proletariat, affirme-t-il, na pas ete un produit du seul capitalisme, mais bien de la societe industrielle elle-meme. Ainsi, la revolution sovietique, la voie chinoise, tout comme levolution du tiers monde, aboutissent au rebours de leurs intentions proclamees a la creation dun immense proletariat mondial. Toutes les revolutions ont echoue. Toutes, au-dela des discours et des ideologies, ont cede a la fatalite industrielle et technicienne du capitalisme quelles entendaient combattre. Et pourtant, en ce debut des annees quatre-vingts, la premiere vraie revolution devient possible. Une extraordinaire conjonction de facteurs historiques et technologiques rend vraisemblable une rupture politique infiniment plus radicale que tout ce que les ideologies ont jusqualors envisage. Pour quelles raisons ? A quelles conditions ? Serions-nous encore capables dune veritable esperance revolutionnaire ?

En finira-t-on jamais avec le prolétaire ? Lhomme déraciné, aliéné, exploité, dont Marx annonçait la disparition dans la future cité communiste, hante toujours la société mondiale. Lhomme dépossédé de lui-meme, et au nom de qui toutes les revolutions du siecle ont eu lieu, na pas disparu, loin sen faut. Il sest multiplie au point que le monde entier le tiers monde ! se proletarise sans cesse, au sens strict ou lentendait lauteur du Capital. Jacques Ellul propose ici une analyse totalement subversive. Dune certaine maniere, elle prend Marx au mot ! Le proletariat, affirme-t-il, na pas ete un produit du seul capitalisme, mais bien de la societe industrielle elle-meme. Ainsi, la revolution sovietique, la voie chinoise, tout comme levolution du tiers monde, aboutissent au rebours de leurs intentions proclamees a la creation dun immense proletariat mondial. Toutes les revolutions ont echoue. Toutes, au-dela des discours et des ideologies, ont cede a la fatalite industrielle et technicienne du capitalisme quelles entendaient combattre. Et pourtant, en ce debut des annees quatre-vingts, la premiere vraie revolution devient possible. Une extraordinaire conjonction de facteurs historiques et technologiques rend vraisemblable une rupture politique infiniment plus radicale que tout ce que les ideologies ont jusqualors envisage. Pour quelles raisons ? A quelles conditions ? Serions-nous encore capables dune veritable esperance revolutionnaire ?

La Ville est par excellence le monde de lhomme, créée par lui pour lui, mesure de sa grandeur, expression de toute civilisation, mais en même temps elle est le témoin de la démesure humaine, œuvre de