Jacques Le Goff

Jacques Le Goff, gran medievalista, analiza en esta obra la figura de San Francisco de Asís, situándolo como un actor central del cambio entre los siglos XII y XIII. El libro busca una "historia total", alejandose de biografias superficiales para mostrar a un hombre que revoluciono la religion y la sociedad medieval. Francisco es presentado como el inventor de una espiritualidad con dimension ecologica y un sentimiento inedito hacia la naturaleza. La obra reune cuatro estudios que abarcan su biografia, su impacto en los modelos culturales y el vocabulario social de su tiempo. Le Goff destaca su carisma excepcional y su papel decisivo en las ordenes mendicantes, promoviendo una santidad basada en la imitacion de Cristo. Francisco aparece como un guia que unio sencillez y prestigio, logrando una "santa novedad" que aun hoy resulta relevante.

"Investigacion en torno a los poderes sobrenaturales atribuidos a los monarcas en la Edad Media, e incluso hasta 1825, en la consagracion del rey Carlos V de Francia, ultimo soberano que toco las escrofulas de sus subditos enfermos para proporcionarles milagrosa cura. Para Bloch, las practicas taumaturgicas de los soberanos europeos son una clave para comprender las complejas relaciones entre saber, magia, poder y religion que han dibujado el rostro de la civilizacion occidental.

El mundo de la Edad Media hace tiempo que dejó de ser aquella era oscura que el Renacimiento nos legó como imagen. La virtud de este bello libro de Le Goff es saber reconstruir aquel mundo poblado de seres maravillosos, hadas, dragones y demonios,

En "Mercaderes y banqueros de la Edad Media", el gran historiador francés Jacques Le Goff estudia una de las figuras más características y atractivas de la Cristiandad medieval, mostrándonos la actividad del mercader-banquero del Occidente europeo entre los siglos xi y xv, desde su trabajo en el mercado hasta sus relaciones sociales, sus ideas politicas, creencias religiosas y gustos artisticos. En este ejercicio modelico de la nueva historia --cuyo objetivo es integrar lo individual con lo colectivo, lo politico con lo social, economico y cultural, en pos del ideal de una historia total-, y al reclamar el derecho a la historia de los mercaderes y banqueros medievales, Le Goff reivindica una imagen distinta de la Edad Media occidental, no solo hecha de campesinos, monjes y caballeros, sino tambien de otros personajes, precursores indiscutibles de la modernidad.

Ya desde los primeros siglos del cristianismo, los fieles creían de forma algo confusa en la posibilidad de redimir ciertos pecados después de la muerte. Pero en el sistema dualista del más allá, entre el Infierno y el Paraiso, no habia lugar para el cumplimiento de esas penas intermedias. Hubo que esperar hasta finales del siglo XII para que apareciera la palabra purgatorio y para que el Purgatorio se convirtiera en un tercer lugar del mas alla, en una nueva geografia del otro mundo. El Purgatorio se inscribe en una revolucion mental y social que sustituye los sistemas dualistas por sistemas que introducen la nocion de intermediacion y que contabilizan la vida espiritual; es, tambien, el triunfo del juicio individual en las nuevas relaciones entre los vivos y los muertos.Obra clasica e indispensable del medievalismo, y de la historia cultural y religiosa, esta brillante investigacion sigue los avatares del nacimiento del Purgatorio desde la Antiguedad hasta la Divina Comedia de Dante, analizando uno de los grandes episodios de la historia espiritual y social de Occidente.Una recuperacion muy esperada de una obra olvidada e indispensable del medievalismo y de la historia cultural y religiosa.

Los clérigos medievales, que no han de confundirse con los sacerdotes o los monjes, son los descendientes de un linaje original en el mundo urbano medieval de Occidente. Encarnan la tradicición de los intelectuales. Aunque la palabra es moderna, designa acertadamente esa multiple funcion del clerigo que desempeñaba lospapeles de pensador y docente, de transmisor de tradiciones literarias o de editor y productor de textos en el sentido material del termino.La investigacion de Jacques Le Goff es una introduccion a la historia social del intelectual medieval en Occidente. Al atender aspectos singulares y muy diversos, este estudio se convierte en una galeria de presentacion de caracteres finamente analizados.El autor explora el rico mundo cultural y espiritual de Chartres, de las universidades, de la vida laboral que incluye actividades como el traducir y el copiar textos.Nos habla de figuras genericas como los"vagabundos intelectuales"y de personas tan concretas como Abelardo y Eloisa. Los distintos aspectos se combinan en un fascinante panorama que permite conocer muchos detalles sorprendentes de la vida cotidiana medieval..Este texto ya clasico ha sido revisado y actualizado a fondo, y se ha puesto al dia la bibliografia de las investigaciones posteriores sobre el tema, en buena medida inspiradas en la labor pionera de Jaeques Le Goff mismo.

Jacques Le Goff, uno de los mayores estudiosos de la historia medieval y director de investigaciones de la Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, plantea en este texto el hecho de que la ciencia historica, incapaz de reunir los puntos extremos de la historia del mundo, su inicio y su final, se ha inclinado hacia el mito a la hora de afrontar los problemas de los origenes, y ha cedido su lugar a las religiones de la salvacion o a las utopias del progreso cuando ha dirigido su mirada hacia el futuro. Y esta manipulacion de la historia se traduce igualmente en un enfrentamiento entre el tiempo natural y ciclico de las estaciones y el clima, y la percepcion de la duracion registrada por los hombres, la memoria personal y colectiva que debe hacer sus cuentas con el calendario, instrumento de domesticacion y de dominio del tiempo. Asi, el libro de Le Goff -complemento indispensable de Pensar la historia, tambien publicado por Paidos, puesto que en su concepcion original constituyen una sola obra- acaba proponiendo el estudio de la memoria social como uno de los modos fundamentales de afrontar los problemas del tiempo y de la historia.

Ni thèse, ni synthèse, cet essai peut être lu comme l'aboutissement d'une longue recherche. Et d'une réflexion sur l'histoire, sur les périodes de l'histoire occidentale, au centre de laquelle le Moy

En este breve ensayo Jacques Le Goff inquiere y reflexiona sobre los grandes períodos en que se divide tradicionalmente la historia de Occidente: la Antigüedad, la Edad Media y la Modernidad. Si el t

Aquest llibre és una introducció perfecta a la història de l’imaginari medieval, els mites i llegendes que van marcar lEdat Mitjana, de la mà de Jacques Le Goff, un dels més destacats i erudits histo

La historia vivida por la sociedad humana y el esfuerzo científico para describirla, para pensarla e interpretarla, son los dos polos entre los que se compendian el concepto mismo de la historia, ambiguo y mudable, y la relacion entre pasdo y presente. Este libro es una apasionada investigacion que une erudicion y relato, como ya es habitual en Jacques Le Golf, y que en sus dialogos con otras disciplinas--de la filosofia a la sociologia, de la antropologia a la biologia--propone tanto una historia politica, economica y social, como una historia de las representaciones, de las ideologias y de las mentalidadesm de lo imaginario y de lo simbolico: en pocas palabras una historia de la historia.

El usurero, tan odiado como imprescindible, está asociado con uno de los pecados capitales: la codicia. Es un escándalo, pues aun durmiendo, su dinero le hace más rico. Así lo enseñan los exempla medievales, esas anecdotas edificantes para uso de los predicadores. En la Edad Media cristiana, el usurero se manifiesta como un ladron de tiempo. ¿Acaso no roba a Dios, en la medida en que el tiempo es un don divino y gratuito, y tambien a los cristianos, ya que prestar a interes esta vedado en una comunidad fraternal? Por esa doble razon el usurero esta irremediablemente condenado al infierno. Pero ¿quien diria que esta figura da lugar a un espacio nuevo de ultratumba? En visperas del auge de los grandes movimientos economicos del capitalismo moderno, la teologia medieval salva al usurero del infierno. Inventa para el una morada algo menos funesta: el purgatorio. Asi alcanza su doble objetivo: conservar la bolsa sin perder la vida eterna.