JACQUES NASSIF

Meno di tre pagine (benché densissime) per «proclamare chiaro e forte» che la psicanalisi, quand’anche mimetizzata da Freud in discorso medico che cura le patologie, «non ha niente a che fare con la

La réédition de ce roman d’initiation épistolaire, où Julie, désirant devenir psychanalyste, pousse jusque dans ses derniers retranchements un psychanalyste usé sous le harnais en lui posant les ques

Des symptomes, qui nen a pas ? Beaucoup saffairent pour loublier, certains en font une maladie, dautres poursuivent un proces contre eux-memes. Mais que se passe-t-il quand le malaise persiste, quand la medecine ne sy reconnait pas ou quand le dire juste est manquant ? On peut en parler : a quoi bon cependant si cest pour repeter la meme chose ? Pourtant, si le symptome fait enigme et que le transfert est de la partie, passer a lanalyse est possible. Il ne sagit pas alors de sen remettre a un instrument magique, de se convertir a une foi ou dappliquer une science exacte. Au cours dune experience aussi particuliere, telle quelle sinstaure avec un psychanalyste, la verite nest pas donnee a lavance et un nouveau rapport a linconscient est mis en jeu. Ici les reves et les faits comptent egalement, les pensees folles ont droit de cite, les enfants en disent comme jamais sur les grandes personnes et celles-ci se risquent a parler dautant plus librement quelles ont a reconnaitre leurs servitudes et leurs desirs. Mais voila qui nempeche pas que lanalyse elle-meme puisse devenir un symptome, comme cest le cas quand on en fait un systeme dinterpretation ou quand le transfert reconduit lassujettissement. Des lors, lexigence est de mettre a jour les conditions de sa pratique et delucider ce quelle genere, sans meconnaitre son ressort et ses limites. Autrement dit :

Des symptomes, qui nen a pas ? Beaucoup saffairent pour loublier, certains en font une maladie, dautres poursuivent un proces contre eux-memes. Mais que se passe-t-il quand le malaise persiste, quand la medecine ne sy reconnait pas ou quand le dire juste est manquant ? On peut en parler : a quoi bon cependant si cest pour repeter la meme chose ? Pourtant, si le symptome fait enigme et que le transfert est de la partie, passer a lanalyse est possible. Il ne sagit pas alors de sen remettre a un instrument magique, de se convertir a une foi ou dappliquer une science exacte. Au cours dune experience aussi particuliere, telle quelle sinstaure avec un psychanalyste, la verite nest pas donnee a lavance et un nouveau rapport a linconscient est mis en jeu. Ici les reves et les faits comptent egalement, les pensees folles ont droit de cite, les enfants en disent comme jamais sur les grandes personnes et celles-ci se risquent a parler dautant plus librement quelles ont a reconnaitre leurs servitudes et leurs desirs. Mais voila qui nempeche pas que lanalyse elle-meme puisse devenir un symptome, comme cest le cas quand on en fait un systeme dinterpretation ou quand le transfert reconduit lassujettissement. Des lors, lexigence est de mettre a jour les conditions de sa pratique et delucider ce quelle genere, sans meconnaitre son ressort et ses limites. Autrement dit :

L’idée portée par le titre du présent recueil de textes mérite d’être soutenue, car il n’en existe pas encore, de « clinique » du psychanalyste, alors que bien d’autres professions à risque en sont p

Ridurre i temi della prassi analitica alle regolamentazioni nazionali e inade-guato, ed e anacronistico rispetto ai problemi presenti. Questa e la questio-ne in gioco oggi in Europa. Restare imprigionati nel discorso legislativo, a proposito della psicanalisi, come per esempio nel caso italiano, e il modo mi-gliore per arrivare alla scomparsa dello psicanalista, e dunque della psicanali-si che non puo esistere senza lo psicanalista.Tanto piu che nella vecchia Europa gli Stati sembrano passarsi parola affinche la psicanalisi non solo non sia piu consentita ma anche che sia sempre piu interdetta, soprattutto tenendo conto della rinascita del fascismo in Europa, che gia si vede anticipata nelle attuali legislazioni degli Stati europei.Daltronde, la psicanalisi, non puo aspirare a essere riconosciuta dallo Stato o dalla societa. Tutto cio che la psicanalisi puo fare per la sua esistenza dipende dalle conquiste teoriche di cui puo essere capace, dunque di quelle attivita di ricerca di cui gli psicanalisti possono rendersi idonei per rimettere in gioco il loro sapere nel discorso psicanalitico.Questo libro e la prima testimonianza di una discussione teorica che si sta svolgendo da qualche tempo in Europa fra le associazioni aderenti a un Inter-Associatif che si vuole sia di psicanalisi sia europeo. E in cui la scommessa della traduzione e lincontro fra le lingue diventa la misura del possibile rilancio della teoria nella psicanalisi e della formazione degli psicanalisti. Tut-to cio implica la ricostruzione teorica della psicanalisi onde trarla al di fuori di tutto cio che lha ridotta ad essere lapplicazione di una qualunque tecnica psicologica, ovvero una psico-igiene sociale.

Traducción de Néstor A. Braunstein.La irrupción de la ciencia en la intimidad de nuestras vidas se manifiesta bajo la forma, entre otras, de prodigiosos artefactos que parecen hablarnos. Ya no tienen que disfrazarse de muñecas para volverse creibles y convincentes y cumplir con su mision de edulcorar nuestra soledad, reemplazar nuestra memoria y saturar nuestra imaginacion.Estos engendros son ubicuos como el Dios uno y unico que antaño nos veia y vigilaba nuestras almas. Se presentan como sustitutos de Su omnipresencia y nos sobornan, brindandonos la posibilidad de animar y escuchar las voces de objetos hechos a nuestra imagen y semejanza.La obra de Jacques Nassif aqui publicada retrata la genealogia de estas nuevas criaturas de Prometeo, contandonos las ficciones que (desde Frankenstein hasta la Eva futura), generadas las unas por la otras, adelantan este proceso en marcha de muñequizacion de la vida. Por eso aparecen los nombres de los narradores que dieron vida con sus relatos a las nuevas criaturas de Prometeo: de Bioy Casares a Felisberto Hernandez, de Mary Shelley a Villiers de lIsle-Adam, para llegar hasta Pirandello y Kafka. Todos ellos confirman lo ya sabido: que la verdad tiene estructura de ficcion.Por sus bases pretendidamente cientificas, los relatos acaban por dar cuerpo a conceptos. Adelantandose a nuestra modernidad, fueron los romanticos alemanes los precursores de este nuevo mundo, al forjar el racimo de creaciones de la suplencia que son el Golem, el Fantasma y la Mandragora. ¿Puede el psicoanalisis dejar de hacer oir su palabra, ahora que se generaliza la reduccion de la relacion sexual a una mera relacion textual? ¿Hasta donde es posible aguantar esta nueva forma de adiccion a muñecas tecnologicas que aparentan hablar, pero carecen de una voz propia?

Dopo aver constatato che i suoi piu stretti discepoli, tutti passati al concetto medico di cura, erano scesi a patti con le pretese di efficacia diffuse dallideologia medica (arrivando a bandire dai loro istituti di formazione come avviene oggi gli psicanalisti laici, Freud tento, al termine della sua vita, di assegnare esplicitamente allatto dello psicanalista un fine diverso da quello terapeutico, parlando di progresso nella vita spirituale. Causa persa allepoca, questo fine e divenuto oggi la posta in gioco di una lotta politica condotta in prima fila dalla coppia analista-analizzante. Per combatterla, Jacques Nassif allievo di Althusser e Derrida, nonche, fin dalla prima ora, di Lacan convoca tre alleati del discorso psicanalitico: lesperienza interiore di Bataille (alla ricerca di quellimpossibile che ci rende pienamente umani e non semplici entita da computare per estrarne profitto); il discorso degli adolescenti (che rimette in questione il familismo dellEdipo, lincestuale, e lelusione della nudita, scuotendoci dallimpasse melanconica che ammorba il nostro tempo); e il discorso delle donne (di un femminile non ridotto al materno, da prendere, per entrambi i sessi, come lAltro di ciascun sesso). Questi tre alleati della psicanalisi possono sollecitare la coppia analizzante-analista a prendere il rischio di rimettere tutto, e realmente, in discussione, per autorizzarsi, contando solo sulla propria esperienza, a passare dalla servitu alla sovranita. Ma per porre termine e tentare di vincere la guerra contro lo strapotere dellaltra alleanza: quella del Neocapitalismo e della Scienza, occorre ancora unastuzia, uno stratagemma, un nuovo cavallo di Troia. Quale potrebbe essere oggi? E chi potrebbe escogitarlo?

Questo breve scritto, che si riannoda al primo libro dellAutore (Freud, linconscient, 1977) declina lepigonismo e la divulgazione per tentare di fare un passo avanti nellattuale stallo della ricerca psicanalitica. Breve, ma complesso e articolato, simpegna a descrivere, passo dopo passo, che cose latto psicanalitico: un ascolto del discorso dellanalizzante che e in realta una lettura a bassa voce del suo testo, che lanalista ristabilisce non per interpretarlo, come farebbe un ermeneuta, ma per tradurlo. Nel fare cio, egli individua inevitabilmente degli elementi intraducibili che non passano da una lingua allaltra se non al prezzo di un tradimento. In essi, puntualmente segnalatigli, lanalizzante e invitato a riscoprire la sua asimbolia primaria (termine inventato da Freud, accanto allagnosia e allafasia) e a denunciare il falso nesso (il faux-ami, falso amico, potremmo anche definirlo, secondo il nome che i traduttori danno al loro incubo) tra il suo desiderio e la congiunzione a un simbolo che lo ha tradito e che e allorigine della sua sofferenza.Unattenta rilettura dei primi testi freudiani (dallEntwurf alle lettere a Fliess) porta a riconoscere nelle indicazioni di percezione (Wahrnehmungzeichen) quei tratti che si tracciano dietro e allinsaputa delle parole, mediante cui lanalizzante puo ricercare una nuova traduzione della sua asimbolia, tentare di afferrare qualcosa di quella lingua sconosciuta che e linconscio, per trascriverla in una parola che non esiste ancora.Contrariamente al detto traduttore-traditore, latto psicanalitico, ben lungi dal ridursi a una psicoterapia, si configura per Jacques Nassif come una traduzione che e il tentativo piu concertato di lottare contro un tradimento: tutto sta nel riuscirne a identificare lautore.

¿Qué lleva a alguien a querer ser psicoanalista? ¿Qué debe hacer cuando toma esa decisión? Si bien la formación de un psicoanalista se basa fundamentalmente en su propio psicoanálisis, también se necesitan conocimientos teoricos y confrontaciones clinicas con otros psicoanalistas. El movimiento psicoanalitico no es homogeneo. Existen diversas escuelas e instituciones, ¿como elegir? Ademas, existen las cuestiones materiales de las que casi nadie habla: establecerse, pagar impuestos, recibir pacientes...

Réduire les questions d’une praxis analytique au débat sur les réglementations nationales est inadéquat et devient de plus en plus anachronique, les enjeux soulevés étant joués à l’avance. Telle est