Jean-Claude Milner

En Occidente, el siglo XX ha sido testigo del advenimiento de la burguesía asalariada. Pero, como esta ha de seguir siendo distinta del proletariado, es preciso que la fuerza de trabajo del burgués este mejor pagada a igual calificacion que la fuerza de trabajo del proletario.El capitalismo se ve asi obligado a aceptar el pago de un precio suplementario, con lo que viola la ley fundamental de la maxima ganancia. Con todo, hoy en dia, empezamos a preguntarnos hasta cuando el capitalismo occidental querra o podra pagar dicho suplemento. Ahora bien, este desempeña su funcion que va mas alla de la economia. Tanto si se realiza en dinero (sobresalario) como en tiempo (sobretiempo), proporciona un apoyo material a la cultura y a las libertades efectivas. Por lo tanto, el futuro de estas libertades esta en juego.A partir de esta problematica, Jean-Claude Milner examina la sociedad occidental moderna en su conjunto.

Le projet de cet essai est fort simple : reprendre les principales figures de ce quon a appelé le "structuralisme" - Saussure, Benveniste, Barthes, Lacan, Jakobson, Althusser, Dumézil - et proposer une presentation synthetique du paradigme ou leurs travaux sinscrivent.Car il y a un paradigme. Il a une grande originalite qui na pas toujours ete comprise, et dont on commence seulement a mesurer, retrospectivement, limportance. Lidee centrale : integrer au domaine de la science galileenne, originellement liee a la seule nature, des objets censes relever de la culture, sans pourtant quils soient du meme coup "naturalises".De la le statut reconnu a la linguistique : dans sa version structurale, elle fut, a loree du XXe siecle, la premiere discipline a illustrer le paradigme et cela sur un objet qui, depuis toujours, distinguait lhomme au sein de la nature. Ainsi etait remise en cause non seulement lantique opposition phusis/thesis, mais aussi toutes ses variantes modernes (nature-convention, nature-histoire, nature-culture, etc.).Pour quune telle decision fut legitime, il fallait oser innover. La nouveaute, de proche en proche, affecta la notion de science galileenne elle-meme, puis la theorie de la connaissance empirique, pour toucher enfin, quoique avec retenue, a lontologie. En verite, il nest pas un point des pensees possibles qui nait ete traverse. Avec elegance et prestesse, et sans cesser de produire des connaissances inedites.

Le projet de cet essai est fort simple : reprendre les principales figures de ce quon a appelé le "structuralisme" - Saussure, Benveniste, Barthes, Lacan, Jakobson, Althusser, Dumézil - et proposer une presentation synthetique du paradigme ou leurs travaux sinscrivent.Car il y a un paradigme. Il a une grande originalite qui na pas toujours ete comprise, et dont on commence seulement a mesurer, retrospectivement, limportance. Lidee centrale : integrer au domaine de la science galileenne, originellement liee a la seule nature, des objets censes relever de la culture, sans pourtant quils soient du meme coup "naturalises".De la le statut reconnu a la linguistique : dans sa version structurale, elle fut, a loree du XXe siecle, la premiere discipline a illustrer le paradigme et cela sur un objet qui, depuis toujours, distinguait lhomme au sein de la nature. Ainsi etait remise en cause non seulement lantique opposition phusis/thesis, mais aussi toutes ses variantes modernes (nature-convention, nature-histoire, nature-culture, etc.).Pour quune telle decision fut legitime, il fallait oser innover. La nouveaute, de proche en proche, affecta la notion de science galileenne elle-meme, puis la theorie de la connaissance empirique, pour toucher enfin, quoique avec retenue, a lontologie. En verite, il nest pas un point des pensees possibles qui nait ete traverse. Avec elegance et prestesse, et sans cesser de produire des connaissances inedites.

Le XXe siècle aura vu lavènement de la bourgeoisie salariée en Occident. Mais si la bourgeoisie salariée doit rester distincte du prolétariat, il faut que la force du travail du bourgeois soit plus p

Le XXe siècle aura vu lavènement de la bourgeoisie salariée en Occident. Mais si la bourgeoisie salariée doit rester distincte du prolétariat, il faut que la force du travail du bourgeois soit plus p

Toute fiction déploie, en la repliant, une théorie du représentable. Aux temps de la science positive, ce représentable, dont la somme intégrale est la réalité, articule, par une connexion constante, lidentite singuliere dune chose a la liste de ses proprietes. La reside le principe de toute detection : assurer le retour de la chose absente, en parcourant le monde des proprietes disponibles. Mais il faut pour cela que le sujet ait secretement incise la connexion, construisant une chose vide, dont il ignore les proprietes, et des proprietes flottantes qui ne se rapportent plus a aucune chose certaine. De cette incision, incessamment ouverte et refermee, on dirait volontiers quelle constitue la fiction en elle-meme.Dans lunivers de la science positive, toute fiction est alors detective, et, reciproquement, toute detection est fictive. Quon ajoute seulement laxiome des lettres modernes : " Nimporte quoi peut et doit donner loccasion dune fiction ", et lon obtiendra le theoreme ironique : " Nimporte quoi peut et doit donner loccasion dune detection ". Sinon que, par nonchalance, on sen tient a ce qui fait enigme conte a secret, fragment oublie de lantique, grimoire carnavalesque. Mais, on le sait, lenigme nexiste pas hors du geste qui la pointe, si ce geste lui-meme est fictif.Jean-Claude Milner

Dire que la linguistique est la science du langage est un truisme. Pourtant, tout ici est obscur et facteur de confusions, à commencer par la multiplicité des écoles de linguistique. Mais on peut et

On recommence de s’interroger sur la révolution. Le vocable vient du passé, mais il est temps de le ressaisir à la lumière du présent. Impossible de ne pas commencer par la Révolution française. Impo

Ils sont issus de la même génération. Alain Badiou est né en 1937 à Rabat, Jean-Claude Milner en 1941 à Paris. Ils ont tous les deux traversé les " années rouges " à la fin des années 1960. Mais sils

Faire constater clairement qu’il y a de la pensée chez Lacan. De la pensée, cest-à-dire quelque chose dont l’existence s’impose à qui ne l’a pas pensé. Tel est le projet.Il faut établir qu’existent c

En mars 1993, une période de dix ans sest construite en un instant sous nos yeux, par la rétroaction dun vote. De cela nul ne saurait douter. Reste que, pour dégager les lois structurales qui ont réagi la periode, il faut remonter bien avant mai 1981, dans les annees cinquante, au moment ou sest constituee cette figure discursive que je nomme progressisme.A-t-elle vieilli, comme on dit dune figure de la conscience ? Je ne laffirmerai pas. Mais de recents episodes y ont fait apparaitre quelques fractures ; elles permettent den entreprendre larcheologie.Mon dessein a ete de comprendre et de faire comprendre. En la circonstance, je dois lavouer, on ne pouvait comprendre tout a fait sans sindigner parfois, ni deplorer, ni railler.

Ils sont issus de la même génération. Alain Badiou est né en 1937 à Rabat, Jean-Claude Milner en 1941 à Paris. Ils ont tous les deux traversé les " années rouges " à la fin des années 1960. Mais sils

Rien de plus différent dun dénombrement quune insulte ; pourtant, les formes qui répondent à lun et à lautre de ces actes de langue sont, en français, construites sur un modèle unique. Rien de plus p

Dans Clartés de tout, Fabian Fajnwaks et Juan Pablo Lucchelli, deux psychanalystes, interrogent Jean-Claude Milner sur son parcours et sur la place que Jacques Lacan y a tenue.En répondant à leurs qu

Un muy destacado lingüista europeo propone en este libro un ejercicio insólito: considerar la actividad de quienes se ocupan de la lengua desde el punto de vista del psicoanálisis. Ello aporta sabros

Attaquée par les populismes, critiquée par ses membres, décrédibilisée aux yeux des citoyens, l’Europe, à la veille d’élections cruciales, traverse une crise grave. Dans un entretien passionnant, Jea

En este libro Milner reflexiona sobre la ciencia, sobre el lenguaje, sobre la lingüística, sobre la gramática, es decir, sobre cuestiones que se encuadran dentro de una ciencia del lenguaje. La primera tarea es entonces retomar la pregunta desde su fundamento: ¿puede la lingüística referirse a la ciencia, y distinguirse así de las prácticas muy antiguas que se reagrupan bajo el nombre de gramática? ¿Qué tipo de objeto se designa cuando se habla de lenguaje? Estos y otros son los tópicos que guían las agudas reflexiones de este autor fundamental en el campo de las ciencias del lenguaje.

Le couple problème/solution a déterminé l’histoire du nom juif en Europe. Le nazisme n’a fait qu’en disposer la forme ultime. L’Europe ne peut pas feindre l’ignorance. D’autant moins que son unificat