Jean-Pierre Vernant

«Dans ce livre j''ai tenté de livrer directement de bouche à oreille un peu de cet univers grec auquel je suis attaché et dont la survie en chacun de nous me semble, dans le monde d''aujourd''hui, pl

¿Cómo veían los griegos la guerra o la vida social? ¿A través de qué etapas se llegaba a la edad adulta? ¿Cúal era la consideración social que disfrutaba un artesano a un campesino? EL HOMBRE GRIEGO nos proporciona un retrato original y dinamico de un mundo que ha servido de modelo inalcanzable a lo largo de la historia. La presente edicion incorpora la traduccion directa del griego de los textos de autores antiguos citados.

Le mythe des deux origines ultimes de lOccident, la Bible et la Grèce, a été définitivement ébranlé par lassyriologie. Lenquête que mènent dans ce livre, Jean Bottéro (EPHE), grand spécialiste de la

I miti giungono dai Greci fino a noi come un universo di frammenti,personaggi, storie, illuminazioni. Raccontano il tepore e la profondita diGaia (la Terra), l'urlo tremendo di Urano (il Cielo) che, castrato dal figlioCrono, genera in un unico istante Afrodite e con lei l'amore. Raccontano deiGiganti e degli dei, di Pandora e dell'invenzione della donna, di Prometeo checi porto il fuoco, e della bellezza di Elena che scateno una guerrainterminabile. I miti raccontano le astuzie immortali di Ulisse e i suoi amoricon Circe e Calipso... Vernant, professore onorario al College de France, neracconta le storie e ne analizza i temi.

Jean-Pierre Vernant cuenta los mitos de la Grecia antigua, evoca los orígenes del universo, la guerra de losdioses y las relaciones que la humanidad no ha dejado de mantener con lo divino. Desde la castracion de Urano hasta las artimañas de Zeus, de la invencion de la mujer al viaje de Ulises, desde las aventuras de Europa hasta el destino cojitranco de Edipo y a la persecucion de las Gorgonas, el autor presta nueva voz a estos viejos mitos siempre vivos.

Mito y sociedad en la Grecia antigua, como casi todos los libros de Jean-Pierre Vernant, se compone de una serie de ensayos que guardan entre sí una notable coherencia. Temas como la lucha de clases, la guerra, el matrimonio y la sociedad de los dioses son fundamentales para la comprensión de la estructura social y de la mentalidad griega antigua. A continuación se incorporan los dos ensayos sobre lo puro y lo impuro, y sobre el mito y los ritos de Adonis que demuestran su admirable capacidad de síntesis crítica. Y en el texto final titulado Razones del mito, ofrece una perspectiva histórica de las tendencias en los estudios de mitología en la época moderna revisando los métodos y tesis de los alegoristas, los comparatistas, los simbolistas, los funcionalistas y los estructuralistas. Vernant revolucionó con su mirada la visión de la civilización griega y demostró que el hombre griego construyó, a partir del mito, diferentes formas lógicas que dieron lugar al nacimiento de la razón occidental. «[…] una auténtica e inolvidable lección para cualquiera que hoy se enfrente al estudio y la interpretación del enigmático mensaje de los mitos. Un libro que sigue siendo aún hoy, después de tantos años, uno de los más atractivos para quien quiere acercarse a los rasgos esenciales de la sociedad y la mitología griegas.»

Jean-Pierre Vernant explica els mites de l'antiga Grècia, evoca els orígens de l'univers, la guerra entre els déus i les relacions que la humanitat no ha deixat mai de mantenir amb l'esfera divina. "

El mito no se define solamente por su polisemia, por incluir diferentes códigos encerrados unos en otros. En el desarrollo narrativo y en el desglose de los campos semánticos el mito abre espacio para pasos, deslizamientos, tensiones y oscilaciones entre los mismos terminos que distingue o que opone en su armadura categorial, como si tales terminos, aun excluyendose, se implicaran mutuamente tambien de cierta forma. El mito pone en juego, por consiguiente, un tipo de logica que podriamos llamar, en contraposicion con la logica de no contradiccion de los filosofos, una logica de lo ambiguo, de lo equivoco, de la polaridad. ¿Cual es, por otra parte, la relacion entre el cuadro intelectual que nos ofrece el analisis estructural del mito y el contexto sociohistorico en que este ha surgido? ¿Como se articulan, en el trabajo concreto de interpretacion, una investigacion sincronica, en la que cada elemento se explica por el conjunto de sus relaciones dentro del sistema, y una investigacion diacronica en la que los elementos, insertos en series temporales, se explican por sus relaciones con los elementos que les preceden en las secuencias asi definidas? La respuesta consistiria sin duda en mostrar que ni en la investigacion historica ni en el analisis sincronico se encuentran elementos aislados, sino estructuras, ligadas mas o menos fuertemente entre si, y que las series temporales implican reorganizaciones mas o menos amplias de estructuras en el seno de los mismos sistemas que constituyen el objeto del estudio estructural.

Quest-ce quune religion sans dieu unique, sans Église, sans clergé, sans dogme ni credo, sans promesse dimmortalité ? Brosser le tableau de la religion civique des Grecs cest, en sefforçant de répondre a cette question, sinterroger sur le statut de la croyance dans ce type de commerce avec lau-dela, sur les rapports du fidele a ses dieux, sur la place restreinte quoccupe lindividu dans cette economie du sacre.Engage dans les institutions de la cite, le religieux apparait oriente vers la vie terrestre : il vise a menager aux citoyens une existence pleinement humaine ici-bas, non a assurer leur salut dans lautre monde.Ce que la religion laisse en dehors de son champ et que des courants sectaires et marginaux prennent en charge, la philosophie se lappropriera : elaboration du concept de transcendance, reflexion sur lame, sa nature, son destin, recherche dune union de soi et de dieu en purifiant lame de tout ce qui nest pas en elle apparente au divin.J.-P. Vernant

Quest-ce quune religion sans dieu unique, sans Église, sans clergé, sans dogme ni credo, sans promesse dimmortalité ? Brosser le tableau de la religion civique des Grecs cest, en sefforçant de répondre a cette question, sinterroger sur le statut de la croyance dans ce type de commerce avec lau-dela, sur les rapports du fidele a ses dieux, sur la place restreinte quoccupe lindividu dans cette economie du sacre.Engage dans les institutions de la cite, le religieux apparait oriente vers la vie terrestre : il vise a menager aux citoyens une existence pleinement humaine ici-bas, non a assurer leur salut dans lautre monde.Ce que la religion laisse en dehors de son champ et que des courants sectaires et marginaux prennent en charge, la philosophie se lappropriera : elaboration du concept de transcendance, reflexion sur lame, sa nature, son destin, recherche dune union de soi et de dieu en purifiant lame de tout ce qui nest pas en elle apparente au divin.J.-P. Vernant

« L’ambition n’était pas de clore le débat par une étude exhaustive mais de le relancer […]. J’ai tenté de retracer les grandes lignes d’une évolution qui, de la royauté mycénienne à la cité démocr