Jon Sobrino

Tres textos para comprender cabalmente al nuevo beato y mártir, cuando parece haber llegado oficialmente "su hora", treinta y cinco años después de que, a raíz de su muerte, el pueblo le proclamara espontaneamente "San Romero de America".

Exposición histórica (vol. I) y sistemática (vol. II) de los conceptos fundamentales de la teología de la liberación. Cincuenta trabajos, firmados por los principales representantes de esta teología, ofrecen un recorrido por su historia, metodo y contenidos sistematicos. Encuadernacion: Tela.

Exposición histórica (vol. I) y sistemática (vol. II) de los conceptos fundamentales de la teología de la liberación. Cincuenta trabajos, firmados por los principales representantes de esta teología, ofrecen un recorrido por su historia, metodo y contenidos sistematicos. Encuadernacion: Rustica.

Casi nadie se ha atrevido a dudar de la calidad teológica de Jon Sobrino, a pesar de que sus escritos no han surgido de preocupaciones académicas. Casi nadie se ha atrevido tampoco a negar la eficacia transformadora de su labor teologica, hecha de cara a los pobres y perseguidos, y con la intencion de que los desposeidos lleguen a tener vida, y vida en abundancia. Pero si ha habido quienes han puesto en duda su ortodoxia, asi como la ortopraxis desencadenada por su produccion teologica. Este nuevo libro de Jon Sobrino es, hasta cierto punto, una respuesta a estos ultimos, pero sin que la respuesta pierda nada de autenticidad. Dice de nuevo, aunque de forma mas profunda y elaborada, que Jesus es Dios, pero añadiendo inmediatamente que el Dios verdadero es solo el que se revela historica y escandalosamente en Jesus y en los pobres, los cuales continuan su presencia. Solo quien mantiene tensa y unitariamente esas dos afirmaciones es ortodoxo; y solo quien historiza adecuadamente esa unidad, que va mas alla de lo definido en Calcedonia, puede hacer vivo y eficaz entre los hombres de hoy al Jesus muerto por nuestros pecados, y al Cristo resucitado para nuestra salvacion.

Jon Sobrino , Julio Lois , Juan Sánchez-RiveraEn esta obra se ofrece la respuesta cristiana surgida en América Latina, África y Asia ante la pobreza y la desigualdad. Se presenta la relación entre la teologia y la pobreza, el rechazo a una situacion injusta que encuentra en la lectura de la Biblia un camino liberador. En esta teologia se produce un encuentro con la pobreza y con el pobre, con el pueblo crucificado, lo que supone una experiencia fundante y globalizante.

El 13 de enero de 2001 un fortísimo terremoto afectó a El Salvador, añadiendo devastación sobre un pueblo habitualmente aquejado de múltiples penurias. Jon Sobrino, testigo directo del suceso, reflexiona a partir de lo que presenció: la miseria, la injusticia, pero también los testimonios de misericordia, solidaridad y santidad propios de una civilización de la pobreza como es la de los pueblos de América Latina. Esta reflexión inicial se ha ampliado para incluir los acontecimientos subsiguientes al 11 de septiembre.

Con ocasión del primer aniversario del asesinato de Ignacio Ellacuría -el 16 de noviembre de 1989- junto a otras siete personas en la Universidad Centroamericana (UCA), como homilía de recuerdo, Jon Sobrino le escribe una carta que «obviamente, no esperaba respuesta y no podía ser el comienzo de una correspondencia». Escrita como tradición repetida año tras año, cada nueva carta es leída por Sobrino en la capilla de la UCA durante la primera quincena de noviembre. En el decimoquinto aniversario del asesinato-martirio de Ellacuría, las quince cartas se reúnen ahora en un pequeño volumen. «Escribo sobre la persona de Ellacuría», dice Sobrino, «como ser humano y cristiano, y sobre lo que a mí me impactó de él, empezando por lo más ‘escondido’: su fe en Dios, el impacto que le causó Jesús, el caminar humildemente en la historia, y también las realidades más visibles que a él le impactaron: la Iglesia de los pobres, la civilización de la pobreza, monseñor Romero, los mártires […] el problema radical de la lucha de la justicia contra la injusticia, de la verdad contra la mentira, de la liberación contra la opresión, de la vida contra la muerte. Esto puede parecer muy sencillo, pero creo que iluminó la dirección fundamental que debía tomar la inteligencia y la praxis. En cualquier caso, pertenece a la herencia más auténtica de Ignacio Ellacuría. Y pienso que sigue siendo muy necesario». 

El 6 de noviembre de 1989, pocos días antes de ser asesinado, Ignacio Ellacuría declaraba: «Esta civilización está gravemente enferma, y para evitar un desenlace fatídico y fatal es necesario intenta

El presupuesto de este artículo es que, histórica y existencialmente, el cristianismo gira alrededor de Jesús de Nazaret. En cuanto realidad histórica es camino al Cristo y salvaguarda de su realidad. Esta realidad es, en definitiva, buena noticia, eu-aggelion. El recto pensar de la ortodoxia debe ir acompañado por el recto actuar en el seguimiento de Jesus, la ortopraxis, y por el recto dejarse afectar por Jesus de Nazaret. Asi lo han dicho, en la linea de este articulo, Leonardo Boff e Ignacio Ellacuria. Y asi lo dijo, desde su propia teologia, Karl Rahner.

Ellacuría aborda en este libro un problema crucial para el cristianismo de nuestro tiempo: el de la relación entre fe y justicia. La necesidad de incorporar de nuevo lo que nunca debió separarse es cuestión de vida o muerte para el cristiano. Jon Sobrino, en su estudio introductorio, presenta los rasgos más significativos del talante de Ellacuría, el hombre y el cristiano.

Después de haber presentado una lectura histórico-teológica de la vida de Jesús de Nazaret en la obra Jesucristo liberador, Jon Sobrino explora en este libro la realidad última de Jesús, proclamado como el Cristo a partir de su resurreccion y confesado como verdadero Dios y verdadero hombre en el dogma. Desde la misma perspectiva liberacionista de aquel volumen, desde el lugar teologico de los pobres y oprimidos de la tierra, se leen ahora la realidad y el significado de la resurreccion, de los titulos cristologicos neotestamentarios y de los dogmas cristologicos conciliares.

Ignacio Ellacuría moría asesinado -junto a cinco compañeros jesuitas y dos sencillas mujeres salvadoreñas- el 16 de noviembre de 1989. Moría donde había vivido: en el campus de la Universidad Centroamericana "Jose Simeon Cañas" (El Salvador), de donce era rector desde 1979. Harian falta tesis doctorales para desentrañar su pensamiento filosofico, teologico y politico, para referirlo a su accion y contextualizarlo en el desarrollo de su rica personalidad. Se puede hablar de Ellacuria el vaso y el salvadoreño, el jesuita y el formador. Se puede hablar del filosofo y el teologo. Del universitario, del politico, del humanista, del hombre. Y se puede hablar del creyente que entrego conscientemente su sangre por la justicia y la paz en El Salvador. Jon Sobrino, amigo y compañero, dice en sus paginas de colaboracion en este libro: "Ante todo y por encima de todo, eras un hombre de compasion y de misericordia: lo ultimo dentro de ti, tus entrañas y tu corazon, se removieron ante el inmenso dolor de este pueblo. Eso es lo que nunca te dejo en paz. Eso es lo que puso a funcionar tu creatividad. Tu vida no fue, pues, solo servicio, sino el servicio especifico de "bajar de la cruz a los pueblos crucificados". Y don Pedro Lain Entralgo le califica de Pharmakos, porque su pasion

Sentir con la Iglesia fue el lema episcopal de Monseñor Romero y expresión de su manera de vivir la praxis ministerial y el ser creyente. JON SOBRINO en el prólogo y DOUGLAS MARCOUILLER en el cuerpo central del texto, nos ponen delante de este hombre de Iglesia en su actuar, moverse, escribir, charlar, andar por la calle y orar: en su forma de hablar por la radio o dirigir sus cartas: en sus viajes a Roma y su relacion con la Santa Sede: en su manera de consagrar su persona a todos, y en especial a los pobres. Coherente dentro y fuera del pais, Monseñor Romero siempre mostro su sencilla verdad de Creyente en Dios. Fiel a la Iglesia, interpretada como Magisterio y como Pueblo, y libre para exponer la doctrina cristiana de manera acomodada a los signos de los tiempos. La mision de la Iglesia solo sera autentica si es la mision de Jesus. Esta conviccion la vivio Monseñor Romero como arzobispo de San Salvador desde el sentir de la Iglesia, su principio inspirador. JON SOBRINO, jesuita, gran amigo y colaborador de Monseñor Romero y de Ignacio Ellacuria, es conocido por sus obras de cristologia y espiritualidad en Sal Terrae y en la editorial Trotta. Su ultimo libro, de 2001, es Terremoto, terrorismo, barbarie y utopia. DOUGLAS MARCOUILLER, jesuita, doctor en economi

Esta es una obra largamente trabajada, a través de años de correos electrónicos, encuentros y charlas, que ha fructificado en estas páginas. En ellas encontramos al Jon Sobrino hijo, hermano, teólogo, compañero, alumno# desde un punto de vista muy intimo: Sobrino no solo habla de los pobres, sino de como el ha vivido su relacion con los pobres; no solo habla de la teologia de la liberacion, sino de su camino al hacer esa teologia; habla de Dios y de su relacion con Dios; y por supuesto repasa a las personas que han marcado su historia: Rahner, Arrupe, Rutilio Grande, Romero, Ellacuria# #Lo que me queda muy claro #dice el mismo# es que, para caminar con el Dios de Jesus, hay que caminar con Jesus, con Monseñor, con Ellacuria, con hombres y mujeres que son buenos seres humanos#.

La finalidad de esta obra es presentar la verdad de Jesucristo desde la perspectiva de la liberación. Desde su opción por los pobres, su misericordia y justicia, su confrontación con los poderosos, su persecucion y muerte a causa de ello, su resureccion reivindicadora.Asi, la cristologia puede convertirseen mystagogia, en introduccion al misterio. Esto significa, en concreto, que la cristologia puede mostrar un camino -el de Jesus- dentro del cual el ser humano se puede encontrar con el misterio, puede nombrarlo "Padre" y puede nombrar a ese Jesus "el Cristo".La cristologia muestra y debe desencadenar la fuerza de la inteligencia, pero tambien otras fuerzas del ser humano. Su quehacer debera ser rigurosamente intelectual, pero su esencia mas honda esta en ser algo "espiritual": que ayude a las personas y comunidades a encontrarse con Cristo, a seguir la causa de Jesus, a vivir como hombres y mujeres nuevos.La gravedad y la densidad de la realidad desde la que se ha redactado este libro se convierte, asi, en un poderoso horizonte hermeneutico para comprender a Cristo, el gran testigo de Dios, desde las fuentes de la teologia, ciertamente, pero tambien desde la nube de testigos que ilumina al testigo por antonomasia. Por ello, a pesar de todo, este libro esta escrito con esperanza y con gozo. El Jesucristo crucificado, tan omnipresente, es realmente una buena noticia, es, en verdad, un Jesucristo liberador.