José Antonio González Alcantud

Es el texto colectivo resultado de un coloquio internacional celebrado bajo el patrocinio de Centro Cultural Memoria de Andalucía de Granada en el año 2009. En el mismo se abordaron diversas y plurales perspectivas sobre la memoria social y el patrimonio cultural en la pespectiva sureña y mediterránea que confería el lugar de encuentro. Vivimos tiempos muy fructíferos para los análisis de la memoria social y colectiva que enfatizan el carácter singular de cada una de las memorias puestas en juego en la arena política y el espacio público, y los derechos que asisten a los grupos sociales que las sostienen, exigiendo paralelamente sus inclusiones en el relato histórico

En los tiempos actuales de democracia querer mantener y alimentar un discurso crítico sin caer en el infantilismo del radicalismo verbal resulta arduo. La crítica más cualificada ha sido subsumida por lo políticamente correcto y limita intencionalmente el alcance de sus opiniones. En ese contexto sigue en pie el desafío del deber de lucidez para reconducir la crítica a su raíz radical y no renunciar a la razón pensante.

El racismo biológico y sus excesos han provocado no sólo el rechazo colectivo y el descrédito científico, sino que paradójicamente han ocultado la existencia de otro racismo más perverso en sus alcances últimos: el elegante. Tras este término el autor quiere dejar constancia en este libro de la existencia de una ideación, sobre todo francesa, de lo que serían las «razas culturales o históricas», amalgamadas por nociones espirituales o civilizatorias, verdadero cemento de la reconocida diversidad biológica de las naciones. En cierta forma nos encontraríamos ante un racismo antirracista, construido teóricamente por sociólogos de fin- de- siècle como Gustave Le Bon o Alfred Fouillée, y sancionado en la actualidad por el racismo lingüístico, tal como preveía Arthur Gobineau. Este racismo elegante estuvo dirigido en su momento y aún hoy día al dominio de los pueblos extraeuropeos, pero tiene una dimensión intraoccidental, en la medida en que permite organizar jerárquicamente a las naciones occidentales, con el fin de limitar la influencia sobre los primeros de posibles competidores. Frente a ello la antropología del cubano Fernando Ortiz propuso la transculturación, y la del francés Claude Lévi-Strauss la permanente vigilancia sobre los principios cognitivos que organizan la jerarquía. Este libro transcurre por los vericuetos de paradojas tales como que el multiculturalismo, acomodado a la vida buena de nuestras sociedades del bienestar, puede encerrar en sí mismo una trampa cultural neorracista. Libro desconstructivo sobre las «razas culturales» escrito en clave poscolonial.

Sísifo Y La Ciencia Social Variaciones críticas de la antropología José A. González Alcantud Mientras que las ciencias físicas han desvelado en la modernidad gran número de problemas, las ciencias sociales y humanas siguen enfrentandose al "monstruo de lo social" sin lograr resolver los enigmas que suscita la vida colectiva. Los conflictos sociales, politicos y culturales no solo no han sido paliados sino que a veces se han vuelto aun mas opacos. Esta paradoja que conduce al desaliento, interroga directamente a disciplinas como la antropologia social y cultural. La antropologia critica como saber en permanente transformacion se ha convertido de esta manera en un gozne indispensable de la sociedad plural y democratica.

Catorce entrevistas a otros tantos humanistas de los ámbitos de la antropología, la historia o la literatura, constituyen el libro Las palabras y las culturas. Catorce diálogos humanísticos en clave antropologica. Las entrevistas, que tratan sobre la obra y las variables personales que influyeron en estos intelectuales que conforman el libro, fueron realizadas durante catorce años, entre 1992 y 2006. Las palabras y las culturas. Catorce dialogos humanisticos en clave antropologica es un libro testimonial, un texto construido en dialogo, una reflexion, en fin, sobre los fundamentos de la critica cultural ejercida con pasion humana y rigor cientifico.

El malestar en la cultura patrimonial es un libro que encara la problematicidad generada en las sociedades posmodernas y poscoloniales por el concepto de patrimonio cultural, contemplado como una manifestación visible de la memoria social. Para estudiar su compleja conformación, el autor acude a varios ejemplos etnográficos: la Arena de Verona como antiguo anfiteatro romano revivificado a través de la música; la memoria social de un patrimonio universalizado como la Alhambra de Granada; o el patrimonio vivo sometido a la usura del tiempo y los usos humanos de la Chellah de Rabat. Esta etnografía va seguida por debates teóricos cruzados, como la oposición a concebir el patrimonio cultural bajo los parámetros de la identidad, concepto al que opone el autor el de pluralidad, o como el de «patrimonio inmaterial», idea esta última que ha dado lugar a resbaladizos equívocos. En definitiva, el patrimonio concebido como «la otra memoria global» lleva al lector al campo sinuoso de las mentalidades colectivas y a la visión de éste como un espacio en tensión ideado para pacificar las patologías culturales.

De entre muchas perspectivas y entradas desde las que podemos contemplar la rica personalidad, polifacética y poliédrica, de Francisco Márquez Villanueva destacaría las de "andaluz" y "transterrado", que para turbamiento nuestro siguen relamandose la una de la otra con anomala naturalidad.

Coloquio Internacional Granada, 15-18 de abril de 1991

Desde hace más de veinte años, la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Granada viene recibiendo a destacadas figuras del pensamiento, la investigación y la creación que, con enorme generosidad, aceptan someterse al amable "tercer grado" del ciclo "El intelectual y su memoria". Esta coleccion, que se denomina igual, pretende ser el reflejo escrito de lo que, en su dia, esas personalidades respondieron a las cuestiones planteadas por sus entrevistadores.

LAS CATÁSTROFES Y LOS ELEMENTOS, es una historia cultural de la relación del hombre con la Naturaleza, enfocada desde los cuatro elementos clásicos: tierra, agua, fuego y aire. El autor, empleando los instrumentos de la antropologia cultural y la historia, pero tambien de otras disciplinas humanisticas afines, hace un acercamiento a la Naturaleza humanizada, a traves de diversos estudios de campo y archivo, muchos de ellos relacionados con Andalucia, poniendo de manifiesto la idealizacion sensitiva de lo natural. Los elementos son un flujo de exaltacion poetica y de reflexion analitica. Para contrapesar esa idealizacion recurre el autor a las catastrofes naturales , muchas de ellas producto de la accion humana, pero otras muchas inesperadas, y como tales, objeto de cultos religiosos para ponerlas a distancia. Pero, asimismo, terremotos, inundaciones, incendios, huracanes, ponen a prueba a partir del fin contemporaneo de la supremacia de lo maravilloso al pensamiento racionalista por desafiar a la inteligencia previsora y al sentido de lo justo. Nuestra epoca, con la irrupcion de la pandemia Covid en 2019, ha puesto termino a unos lustros, en los cuales se creia, quizas en un exceso de optimismo, que las sociedades y los individuos en las sociedades democraticas seriamos capaces de sopesar los riesgos y ser capaces de elegir nuestro futuro ecologico. En definitiva, este libro nos devuelve a la llamada psicologia de la materia , segun el decir del epistemologo Bachelard, o la historia cultura, en opinion de su autor. Jose Antonio Gonzalez Alcantud es catedratico de Antropologia Social de la Universidad de Granada

Verdad, posverdad, suprarrealidad. Una década de malestar político y cultural [2010-2021], recoge una parte relevante de la producción de José Antonio González Alcantud, antropólogo e historiador, en el campo de la opinion durante una decada, entre 2010-2021. Diversos y muy variados temas de actualidad, pero siempre con la mirada distante del cientifico social, son tratados en esta gavilla de articulos que fueron apareciendo en distintos medios de comunicacion y revistas culturales. En el fondo de todo ello esta el deseo de comunicar con el publico mas amplio que el puramente academico, como una inclinacion y un deber natural de quien se dedica a la observacion de los hechos sociales profesionalmente.

Este es un texto de múltiples anclajes geográficos y temporales concebido como una dialógica entre una disciplina científico-social como la Antropología y una práctica creativa como la Literatura. Durante muchas decadas los cientificos sociales desatendieron el estilo literario, buscando ante todo la cientificidad, sacrificando con ello el encuentro con una audiencia mas extensa que la propiamente academica. La Literatura, por su parte, a fuerza de ampliar la suya propia, cercana a la esfera publica, ha dejado en buena medida de experimentar con lo real, entrando en una crisis de creatividad. Los dos saberes, que se nutrieron inicialmente en sustratos fertiles como la cultura, en un sentido extenso, y la contracultura, como contraposicion critica al poder, mantienen en comun la pulsion de inteligibilidad. Este libro, en linea con lo sugerido por antropologos post-estructuralistas y post-modernistas previos, sensibles al hecho literario, propone construir Elementos de Liter-Antropologia, concebida esta categoria como un saber creativo que salve de sus propias insuficiencias tanto a la Literatura como a la Antropologia, afectadas de sendos encapsulamientos en este siglo XXI. Para ello el autor hace circular en el texto a autores como Soto de Rojas, Ganivet, Unamuno, Eberhardt,

Esta obra relaciona el problema de la modernidad en Andalucía y en Marruecos en función del acceso a la modernización. Un asunto que llegaría al país jerifiano a través del proceso colonizador, mientras que en Andalucia formaria parte de las convulsiones propias de una sociedad en transformacion lastrada por el mundo agrario. La ciencia social, tanto la sociologia como la antropologia, se mostrarian en esos procesos instrumentos utiles, en el caso marroqui de dominacion, y en el andaluz de liberacion. Todo ello se observa a traves de la memoria social, las instituciones culturales, el urbanismo y la arquitectura, la musica y los espectaculos, el arte, e incluso las transformaciones demograficas. Con esta operacion analogica se pretende desorientalizar unas problematicas muy cercanas.