José Martinez Gázquez

Obra de referencia para aquellos que, ya sea por interés científico o por curiosidad histórica, quieran conocer la figura de Catón y su presencia en nuestro país. Para ello, el autor reúne, analiza y comenta las diferentes fuentes griegas y romanas disponibles sobre dicha campaña.

Este libro ofrece una edición crítica de la primera traducción latina del Corán, realizada por Roberto de Ketton en 1142-1143 a petición de Pedro el Venerable, abad de Cluny, como pieza principal del dosier de textos islamologicos conocido con el nombre de Corpus Islamolatino. La edicion se basa en el cotejo de los veinticuatro manuscritos conservados y las dos ediciones de Theodor Bibliander (Basilea, 1543 y 1550). El principal testigo utilizado para establecer el texto es el mas antiguo de los codices: Paris, BnF Bibliotheque de lArsenal 1162 (A), una copia de la segunda mitad del siglo XII, que probablemente fue revisada y profusamente glosada por Pedro de Poitiers, secretario del abad de Cluny.El estudio introductorio esta dedicado en gran parte a la descripcion de la tradicion manuscrita y de la recepcion del Alchoran de Robert de Ketton hasta mediados del siglo XVI, pero tambien aborda otras cuestiones: el conocimiento del Coran en Europa previo a la aparicion de esta traduccion, las fases de elaboracion del Corpus Islamolatino, el analisis del Alchoran como traduccion, asi como de sus paratextos. Son objeto de particular atencion los prologos de Roberto de Ketton al Alchoran y a la Chronica mendosa, de los que se ofrece una edicion critica y una traduccion comentada, y el aparato de notas del manuscrito A, que fue copiado en un buen numero de manuscritos posteriores.

Este libro ofrece una edición crítica de la primera traducción latina del Corán, realizada por Roberto de Ketton en 1142-1143 a petición de Pedro el Venerable, abad de Cluny, como pieza principal del dosier de textos islamologicos conocido con el nombre de Corpus Islamolatino. La edicion se basa en el cotejo de los veinticuatro manuscritos conservados y las dos ediciones de Theodor Bibliander (Basilea, 1543 y 1550). El principal testigo utilizado para establecer el texto es el mas antiguo de los codices: Paris, BnF Bibliotheque de l?Arsenal 1162 (A), una copia de la segunda mitad del siglo XII, que probablemente fue revisada y profusamente glosada por Pedro de Poitiers, secretario del abad de Cluny. El estudio introductorio esta dedicado en gran parte a la descripcion de la tradicion manuscrita y de la recepcion del Alchoran de Robert de Ketton hasta mediados del siglo XVI, pero tambien aborda otras cuestiones: el conocimiento del Coran en Europa previo a la aparicion de esta traduccion, las fases de elaboracion del Corpus Islamolatino, el analisis del Alchoran como traduccion, asi como de sus paratextos. Son objeto de particular atencion los prologos de Roberto de Ketton al Alchoran y a la Chronica mendosa, de los que se ofrece una edicion critica y una traduccion comentada, y el aparato de notas del manuscrito A, que fue copiado en un buen numero de manuscritos posteriores.

Si los especialistas de la historia de las ideas y de la historia social se han interesado en la percepción del «otro» religioso, pocos son los estudios que han examinado esta cuestión en la Edad Med

Esta obra muestra cómo un autor, un artista, sea musulmán, judío o cristiano describe o comprende las prácticas religiosas, las realidades culturales, las costumbres del «otro» religioso y su evoluci