Juan Carlos Monedero

¿Qué ocurre cuando la izquierda abandona la promesa de transformar el mundo y se refugia en la gestión de lo posible? ¿Qué pasa cuando los partidos ya no emocionan, los líderes se mimetizan con sus adversarios y la calle deja de ser un lugar de esperanza? ¿Que sucede cuando la militancia se pregunta si merece la pena?En ausencia de alternativas, ¿para que sacrificarse? ¿No es asi como el fascismo, invitado, entra en la historia?Juan Carlos Monedero recorre, en este libro provocador y urgente, las fracturas de nues-tras democracias fatigadas: el regreso del autoritarismo, el colapso moral de las elites, la deriva de una izquierda atrapada entre la nostalgia del partido y la impotencia del movimiento. Un libro de autoayuda militante que sabe que, sin dignidad colectiva, no hay democracia. Un viaje desde el lawfare y la confusion woke, hasta las contradicciones del populismo, los riesgos de la inteligencia artificial, la confusion geopolitica y medioambiental y el desen-canto democratico: un mapa del laberinto actual que nos invita a pensar como reconstruir una izquierda alegre, rebelde, revolucionaria y reformista.

Este libro destaca que nunca tan pocos engañaron a tantos. En nombre de la democracia y la soberanía el Estado moderno cede a la dictadura de los mercados. El pensamiento moderno, exhausto, cede las soluciones racionales a supercherías y sectarismos, remedos de espiritualismo de consumo rápido y libros de autoayuda. Época de transición y confusión. ¿Y si la reinvención de la política fuera un antídoto? Frente a soluciones individuales, ésta es una propuesta de "autoayuda colectiva". La que convierte la resignación y el cansancio en combustible para la democracia. Para la vida buena. Para recuperar la alegría de la política.

Según Juan Carlos Monedero, “con malos cimientos se levantan débiles edificios. La generación de la Transición cerró la puerta y puso un filtro cultural donde para entrar había que recitar su nuevo c

En el siglo XVII, Hobbes escogió la imagen del Leviatán, un bíblico dragón marino, para representar a los Estados absolutistas. Hoy, tras el paréntesis del capitalismo organizado, convivimos con un nuevo monstruo, el neoliberalismo, escondido bajo el disfraz del mercado omnipotente y el mito del consumismo. Como un nuevo sentido comun, se alimento de la falta de credibilidad de las alternativas. Un Estado al servicio del beneficio privado fue su celador. Bajo ropajes democraticos, regreso la violencia y la exclusion de otras epocas. Pero el Estado solo es un reflejo de los conflictos sociales. Una sociedad diferente termina expresandose en un Estado diferente. La America Latina en transformacion es un ejemplo de avance. La Europa estancada, su elocuente negativo. Si el neoliberalismo utilizo la palanca del Estado para hacer jirones sus ropajes sociales, se trata ahora de recuperar el control estatal para que el pueblo, consciente y empoderado, se haga con las riendas de su camino politico, sin olvidar que debajo de los disfraces del Leviatan siempre esta, en cualquier caso, la realidad del poder.

El capitalismo pelea recurrentemente sus crisis, al tiempo que muestra un abanico de respuestas cada vez más limitado. El Estado moderno intenta resistir los embates de soluciones más exitosas que lo desbordan territorialmente por arriba y por abajo. El pensamiento moderno, agotado en el esfuerzo de cabalgar sobre la idea de progreso, renuncia al combate y cede las soluciones racionales a supercherías, sectarismos religiosos, remedos de espiritualismo de consumo rápido y libros de autoayuda. Época de transición y confusión. ¿Puede brindar ayuda la reinvención de la política?

¿Cuándo se autorizó la degradación de la democracia española? Si la Transición fue tan perfecta, ¿por qué se muestra tan débil y con tan escasa calidad la democracia en curso? ¿Por qué los dirigentes politicos muestran tanta falta de respeto a la ciudadania? ¿No nos habiamos librado gracias a la Transicion del esperpento nacional y el sainete politico? Mientras una España oficial insiste en las bondades de la Transicion, a millones de ciudadanos y ciudadanas se les hace insoportable la version de unos hechos que oculta lo mas digno de aquel esfuerzo y ensalza lo mas banal. De esa ausencia de alternativas nacio el 15-M. La quiebra del regimen anclado en la Constitucion de 1978 reclama poner en marcha todo lo que no se hizo en su dia. Y si la Transicion fue una "correlacion de debilidades" con resultado de fraude, una "segunda transicion" hecha con las mismas armas melladas conduciria, sin duda, a los mismos callejones sin salida. Como afirma Juan Carlos Monedero, sin democratas convencidos y exigentes no hay democracia, y esa conviccion necesita, para construir un relato que devuelva al pueblo su protagonsimo, terminar con la version oficial de la Transicion.Segunda edicion revisada y aumentada.

Se trata del primer libro de la colección ¡QUÉ SIGNIFICA SER DE IZQUIERDAS para....? En este caso es Juan Carlos Monedero fundador de Podemos. Decir hoy izquierda es hablar de un “aire de familia”

Las crisis rompen la normalidad, abren los tarros de las esencias y también la caja de los truenos. Traen de regreso un aroma de muerte y de peligro, y activan nuestro cerebro más antiguo. Son momentos en los que volvemos a pedir ayuda y en los que organizar la ayuda mutua vuelve a ser una posibilidad. Son momentos de expresar obediencia a quien piensas que te puede salvar, y de trenzar con tus iguales solidaridades frente a la adversidad. Las crisis son el momento de la comunidad, del grupo, del colectivo, del Estado. Con sus peligros y sus oportunidades.

El acelerado ritmo de la historia en este fin de siglo inquietante –desastre ecológico; descontrol del armamento nuclear; incertidumbre respecto de la Europa comunitaria; renacimiento de antiguas pot

Los trabajos contenidos en esta obra constituyen una reflexión crítica desde la politología, la sociología, la historia y la economía acerca de la debilidad que muestra el Estado de posguerra, nacido del contrato social keynesiano tras la derrota del fascismo en 1945. Un cansancio producido por embates tecnologicos, por desbordamientos reales, por el surgimiento de nuevos actores, por voluntades politicas y tambien por presiones ideologicas que quieren hacer de este modelo de mundializacion una propuesta de orden politico global caracterizado por la exclusion, la desigualdad, la agresion medioambiental y la negacion de la diferencia.

Sexta edición actualizadaUnos pueblos tienen la toma de la Bastilla, el asalto al Palacio de Invierno, la Revolución de los Claveles o la caída del Muro de Berlín. España, la Transición. Italia tiene Novecento. España, La vaquilla. Al himno español se le perdio la letra. Francia tiene La Marsellesa. Y un salario minimo que dobla al de España. Esta mirada generacional no discute tanto con lo que se hizo, como con el relato de la Inmaculada Transicion. Un relato lleno de mentiras, exageraciones y silencios, donde la gente que se comporto heroicamente ha desaparecido del cuadro y los oportunistas posan sonrientes ocupando todo el retrato.Mientras la España oficial insiste en las bondades de la Transicion, la democracia sigue vaciandose. ¿Donde estan nuestros premios Nobel, nuestras universidades de prestigio, nuestras empresas punteras, nuestros sindicatos ejemplares, nuestros medios de comunicacion de referencia? De esa ausencia de alternativas nacio el 15-M. La quiebra del bipartidismo fue su efecto politico mas evidente. Del armario de las viejas recetas salio, de nuevo, otra Transicion. Una "segunda Transicion" hecha con las mismas armas melladas. Que conduciria, sin duda, a los mismos callejones sin salida.Sin memoria no hay democracia. ¿Hay alguna logica politica compartida entre Fernando VII y Felipe VI? ¿Por que cuesta tanto en España que un politico dimita? ¿Se parecen en algo la España de Rajoy y la de Canovas del Castillo? Juan Carlos Monedero ajusta los cuentos de la Transicion y pide una mirada mas real de aquella epoca que nos permita alumbrar un futuro menos tenebroso marcado por el auge de los Trump, de la extrema derecha y de las grandes, pequeñas y mediocres coaliciones.

Decir hoy izquierda es hablar de un “aire de familia” que no siempre se deja definir. De izquierdas es Evo Morales y Felipe González, Tony Blair y Pablo Iglesias, Susana Díaz y Dolores Ibarruri. ¿Tie

«Hacer política –decía Lenin hace ahora cien años– es andar entre precipicios». En el mundo vertiginoso del 1%, del calentamiento global y de los campos de refugiados, la política vuelve a ser un ámb

Brillante ensayo que analiza el papel del Estado en la nueva geopolítica mundial posterior a la globalización neoliberal, especialmente, en el caso de América Latina. Así, el autor profundiza en los efectos dominantes y hegemonicos de los que se ha valido el Estado neoliberal para imponerse en todo el mundo, y en las respuestas que, principalmente desde el llamado Sur Global, se han dado para contrarrestar su dominio.

Un instrumento de acción que marque el rumbo de lo común; de emoción porque sólo la emoción puede romper la clausura del pensamiento.Tiempos de inquietud social, donde gente de todas las edades ve amenazada la democracia mientras palabras como injusticia o impunidad se convierten en cotidianas. Gente que sale a manifestarse, que participa en plataformas, una ciudadania indignada y exigente que se niega a que la resignacion triunfe. Una desbordante energia que no encuentra como salir de la fragmentacion y convertirse en voluntad politica de transformacion.

Mientras la España oficial insiste en las bondades de la Transición, la democracia sigue vaciándose. ¿Dónde están nuestros premios Nobel, nuestras universidades de prestigio, nuestras empresas punteras, nuestros sindicatos ejemplares, nuestros medios de comunicación de referencia? De esa ausencia de alternativas nació el 15-M. La quiebra del bipartidismo fue su efecto político más evidente. Del armario de las viejas recetas salió, de nuevo, otra Transición. Una "segunda Transición" hecha con las mismas armas melladas. Que conduciría, sin duda, a los mismos callejones sin salida.

Un instrumento de acción que marque el rumbo de lo común; de emoción porque sólo la emoción puede romper la clausura del pensamiento.Tiempos de inquietud social, donde gente de todas las edades ve amenazada la democracia mientras palabras como injusticia o impunidad se convierten en cotidianas. Gente que sale a manifestarse, que participa en plataformas, una ciudadania indignada y exigente que se niega a que la resignacion triunfe. Una desbordante energia que no encuentra como salir de la fragmentacion y convertirse en voluntad politica de transformacion.

Un instrumento de acción que marque el rumbo de lo común; de emoción porque sólo la emoción puede romper la clausura del pensamiento.Tiempos de inquietud social, donde gente de todas las edades ve amenazada la democracia mientras palabras como injusticia o impunidad se convierten en cotidianas. Gente que sale a manifestarse, que participa en plataformas, una ciudadania indignada y exigente que se niega a que la resignacion triunfe. Una desbordante energia que no encuentra como salir de la fragmentacion y convertirse en voluntad politica de transformacion.

Julio Anguita, referente español del pensamiento de izquierdas, y Juan Carlos Monedero, intelectual y militante, nos ofrecen una conversación sin ambages, que aborda los problemas históricos que aquejan a una España perdida en un laberinto eterno y a una izquierda atrapada en sus contradicciones. Y construyen un nuevo relato del pasado y el presente de España, a partir de la reivindicacion de la necesidad de volver a pensar. El resultado es un autentico manual de instrucciones para construir los frenos de emergencia de la locomotora de la historia, que parece que avanza sin remedio hacia el precipicio civilizatorio. Este libro nos convoca a participar en este objetivo, a conseguir que nos pongamos de acuerdo para retomar el rumbo de nuestras propias vidas y recuperar el futuro para el bien comun. Quiero decirles a mis compatriotas cuando me lean que la Transicion fue un engaño tremendo, precedido por otros engaños en la historia.

Seamos conscientes o no, nos construyen nuestros enemigos. Otra manera de decir que la sociedad siempre está en conflicto. Huir no funciona. Hace más de una década, las señales del agotamiento del modelo neoliberal ya estaban presentes y, sin embargo, no quisimos verlas.Tuvo que entrar en el Capitolio un loco con una piel de bisonte en la cabeza para que las democracias liberales miraran a los ojos al monstruo. Los cambios geopoliticos convocaron a la guerra por primera vez en treinta años en Europa, se consuma un genocidio en Palestina, America Latina es un continente en disputa y las muchas guerras en Africa, Oriente Medio y Asia parecen preparativos para un conflicto entre Estados Unidos y China. Un viejo mundo no se quiere marchar y al nuevo no se le deja nacer.Cuando cortamos todas las raices que nos atan a nuestros principios morales, cercenamos nuestra propia humanidad. Y entonces, en nuestro desgobierno de las palabras tenemos que escribir en el diccionario ecoansiedad o futurofobia, nuevas voces para nuevas realidades. Mientras, la incapacidad para señalar como enemigos el hambre, la pobreza, la enfermedad, la explotacion, la opresion, la desigualdad, el destrozo medioambiental, la guerra y la violencia convierte en enemigos la igualdad, la libertad, la fraternidad, la paz, la sostenibilidad, el internacionalismo y la esperanza. La unica autoayuda que funciona es la autoayuda colectiva. Se llama politica. Frente a soluciones individuales y como antidoto contra la indiferencia, esta suerte de antimanual quiere recuperar esa Politica con mayusculas.