Julia Kristeva

Recuperación de uno de los grandes textos de Julia Kristeva con motivo del 30 aniversario de la obra. Contiene nuevo prólogo de la autora para esta edición. Julia Kristeva (1941) es una de las gran

El psicoanalista, según la autora de este ensayo, no considera que los postulados de la fe católica sean un error, sino que se propone descifrar los contenidos inconscientes fundamentales que en ella residen. Por otra parte, la actual primacia dada al lenguaje por el psicoanalisis asi como la importante funcion que cumple el amor en la transferencia lo emparentan con la fe. Sin embargo, la cura, en la medida en que se apoya en las fantasias y en lo imaginario, se separa radicalmente de la fe. La cura disuelve el vinculo transferencial que liga al paciente con su terapeuta y hace del sujeto analizado un ser autonomo, solitario, sin pertenencia y sin Iglesia dominado tan solo por los lazos que lo unen a su propio deseo.

Este libro responde las preguntas que cualquier estudiante interesado por el lenguaje y las ciencias humanas se plantee. Más que un manual, recopila la historia de las ideas acerca del lenguaje, elaboradas en diferentes civilizaciones, para centrar su interés en la ciencia del lenguaje en occidente y sobre todo en la actualidad. El pensamiento lingüístico aparece, entonces, estrechamente ligado a la filosofía y a la sociedad. Por encima de estos desacuerdos técnicos entre las distintas escuelas, tal pensamiento se presenta aquí abierto, a la aventura del hombre a través del sentido y de las sociedades. El humanismo tiene como sucesor a... una incógnita ¿no será preciso entonces enfrentarse a ésta mediante lo que sigue siendo aún y cada vez menos conocido que el hombre, y que es una prolongación de su ser: el lenguaje? Reedición.

Relato biográfico: retrato caleidoscópico de una psiquis de insólita complejidad y riqueza: y "last but no least", novela que sigue la amorosa aventura de una mujer de hoy -Sylvia Leclercq, la protagonista- que , en una inesperada "mision" sigue minuciosamente, desde Francia y a cinco siglos de distancia. los pasos de una enigmatica mistica de la Contrarreforma española. Teresa, amor mio es sobre todo el calido, intenso y audaz homenaje que Julia Kristeva rinde a Teresa de Ahumada de Cepeda, conocida en los medios catolicos como Teresa de Jesus y en todo el mundo occidental como Santa Teresa de Avila. Dotada como poco de las armas que el presente puede ofrecer al pensamiento critico, Kristeva se aproxima a Teresa con toda su humanidad y con el saber del psicoanalisis, la filosofia , la mistica, la historia de la religiones y los santos, la teoria feminista y con esa singular perspectiva dialogica y unica que ofrece la literatura a la comprension del alma humana.Doctora de la Iglesia y homenajeada por toda Europa y America, Teresa es, para Kristeva, su contemporanea y su hermana invisible, extatica, excentrica, teologa revolucionaria, reformadora y fundadora, escritora señera, fisica erotica, histerica, epileptica, mujer sin fronteras. El lector podra pues encontrar en estas paginas a Teresa de Avila en cuerpo y alma, como se dice , uno de sus emblemas de España, Europa y la humanidad occidental para el futuro. Que el cumplimiento de los 500 años de su nacimiento sirva de estimulo para volver a su universo libre y liberador.

Vivimos en un mundo unificado por la información; fragmentado, a la vez, por temporalidades dislocadas, heteróclitas, inconciliables. En la transición del siglo XIX al XX Marcel Proust ha encontrado "el tiempo perdido" en "el tiempo incorporado" de la novela, respondiendo así a preguntas muy actuales. Tejido de percepciones y fantasmas, el tiempo de Proust -que no es ni el de Bergson ni el de Heidegger- deviene sensible. En el imaginario ávido del lector, el narrador ofrece el atractivo sabroso de sus personajes: Swann y Odette, Bloch, Oriane, Verdurin, Albertine, Charlus, de los cuales este ensayo ayuda a encontrar los caracteres mezclados con los paisajes, iglesias, baldosas y espinos. Sin embargo, en los pliegues de largas frases, en el cúmulo de borradores y de cartas, en la crudeza y la ridiculez de las pasiones, bruscamente se imponen la insignificancia de los amores y la inexistencia de los seres. Los personajes se contaminan y se mezclan; una profundidad secreta los atrae. Como la madalena mojada en el té, pierden su contorno absorbido por el estilo. Estos héroes, estas visiones, fruto de una imaginación que Proust decía que eran el único órgano para gozar de la belleza, terminan dejándonos un sabor, uno solo, acre y tonificante: el sabor de la experiencia literaria. He aquí la novela como terapia, como transubstanciación.

El propósito de los análisis incluidos en este volumen es reiterrogar la teoría del psicoanálisis a partir de una lectura de la narrativa, de la antropología y de los textos freudianos, según sus uso

“¿Por qué Colette?” se pregunta Julia Kristeva en el inicio de este deslumbrante itinerario por la vida y la obra de la legendaria escritora francesa. Cada respuesta a este interrogante delimita un e

Ser psicoanalista es saber que todas las historias acaban hablando de amor. La queja que me confían los que balbucean a mi lado siempre tiene su origen en una falta de amor presente o pasada, real o imaginaria. Y solo puedo entenderla si yo misma me situo en ese punto de infinito, dolor o arrebato. Con mi desfallecimiento, el otro compone el sentido de su aventura.Nuestra sociedad no tiene ya codigo amoroso. En cada relato privado, intimo, inconfesable, buscamos descifrar los meandros de ese mal que tiene una relacion tan extraña con las palabras. Idealizacion, estremecimiento, exaltacion, pasion; deseo de fusion, de catastrofe mortal tendida hacia la inmortalidad, el amor es la figura de las contradicciones insolubles, el laboratorio de nuestro destino.¿Filosofia, religion, poesia, novela? Historias de amor, de Platon a santo Tomas, de Romeo y Julieta a Don Juan, de los trovadores a Stendhal, de la madona de Baudelaire a Bataille. Las grandes elaboraciones simbolicas no dicen nada que no se escuche en la sombra, cada dia. Estar psiquicamente en vida significa estar enamorado, en analisis o presa de la literatura. Como si toda la historia humana no fuera mas que una inmensa y permanente transferencia.

Reconocer el gran aporte de algunas mujeres excepcionales, que a partir de su vida y su obra han marcado la historia de este siglo, es un llamado a la unicidad de cada uno de nosotros, a la superación de si. En efecto, al tiempo de la masificacion sucede en la actualidad la preocupacion por la singularidad. El genio femenino se inscribe en esta perspectiva: Despues de Hannah Arendt: la vida, y antes de Colette: las palabras, he aqui Melanie Klein: la locura. Adorada hasta el fanatismo dogmatico por sus discipulos, denostada por sus detractores, Melanie Klein (1882-1960) aparece como la mas original innovadora del psicoanalisis. Mientras Freud centra la vida psiquica del sujeto en el complejo de castracion y la funcion del padre, Melanie Klein -consciente de ello- apunta a la funcion maternal, ausente en la teoria del fundador. La madre, revelada de esta manera, esta lejos de erigirse en objeto de culto, como lo pretenden muy facilmente sus adversarios. En efecto, Melanie Klein fue la primera en pensar en el matricidio. Su obra abrio nuevos horizontes a la clinica de la psicosis y el autismo, al considerar al niño, habitado por fantasias tanto violentas como reparadoras, capaz desde su nacimiento de sostener una relacion de objeto -el seno, la madre-.Por haber entendido la angustia, esa onda portadora de placer, con mayor claridad que nadie, y por haber elegido la transferencia y el imaginario como terrenos privilegiados de la experiencia analitica, Melanie Klein ha hecho del psicoanalisis un arte de pulir la capacidad de pensar. Su obra la situa asi en el corazon de la humanidad pensante y de la crisis moderna de la cultura.

3ª Edición.

Un travail remarquable de chercheur par Julia Kristeva, psychanalyste et théoricienne du langage, qui croque ici une Colette particulièrement accessible que nous ne connaissons pas forcément. Colette

Tome I : Hannah Arendt, philosophe et politologue (1906-1975), est tout entière prise dans une méditation sur la vie qui demeure notre bien ultime après la crise des religions et des idéologies. Vie