Marcel Conche

A raíz de la intensa controversia en torno a la supuesta participación de Heidegger en el movimiento nacionalsocialista alemán, el autor analiza de nuevo los indicios y demuestra que no hay nada más ajeno al pensamiento heideggeriano que la locura del Tercer Reich. Para ello se sirve de las conferencias y seminarios del filósofo alemán en la década de los treinta –muchos de ellos inéditos en español– para apuntalar su caso. Frente a los sensacionalismos hueros, ésta es una meditación sosegada que nos invita a reconsiderar al filósofo más importante del siglo XX.

« Toute ma philosophie a sa source dans mon cœur » écrit Vauvenargues ; et Auguste Comte affirme « la prépondérance du cœur sur l’esprit » et entend instaurer le « règne du cœur ». De là, ces Convers

« Peut-on dire qu’une philosophie est vraie ? » [et la réponse négative de Canguilhem], « La réalité des philosophies » [et l’idéalisme radical de Gueroult], « Les deux systèmes de métaphysique » [et

Le doute sceptique, dit Brochard, « ne porte pas sur les apparences ou phénomènes (phainomena), qui sont évidents, mais uniquement sur les choses obscures ou cachées (au-délà) ». Le sceptique disting

Comme les deux tomes précédents de ce Journal, ce troisième volume est une succession de portraits, dimpressions et souvenirs de lauteur qui réécrit sa vie, analyse ses sentiments en essayant de trad

Pourquoi redonner vie à ce Lucrèce, si longtemps après qu’il ait vu le jour, en 1967, aux éditions Seghers ? Après la cessation d’activité des éditions Fides, il était devenu introuvable. Or, il rest

A la question dun journaliste : Montaigne est-il le précurseur de lamoralisme contemporain ?, Marcel Conche répond ainsi : « Il convient de distinguer trois choses, léthique, les morales collectives,

Le temps, par son concept, est en nous. Mais nous sommes aussi dans le temps (Aristote). Car, avant les jours de notre vie, il y avait des jours (pour dautres vies), et, apres, il y en aura encore. Le temps nous est compte. Etre dans le temps ? navoir quune duree de vie limitee, une part de temps. Or, cest la ce que la notion de destin a signifie, originellement, pour les Grecs : navoir quune part de temps. Le temps, la mort et le destin sentre signifient. Quen est-il du temps si la mort est un evenement destinal ? On montre que la condition pour quil y ait destin est labsoluite du temps. Mais quest-ce que le temps ? Et comment est-il possible de penser le temps ? Car le temps signifie la suite des maintenant . Or, il ny a de suite que pour nous. Le temps pense se fonde sur la temporalite (Heidegger). Mais le temps pense est le temps nie. Le temps lui-meme est independant de nous. Et quand, avec lhomme, disparait la pensee du temps, reste le Temps. Le temps vrai, le temps du destin, est le temps de la nature. Lhomme, adversaire du temps, invente la memoire, lhistoire. Mais la nature a le dernier mot.

Les morales collectives sexpliquent mais sont sans justification universelle, chacune étant relative à une collectivité particulière, pour laquelle elle est simplement la morale « quil lui faut » (Du

Au modèle du premier volume de ce "journal étrange" (Avec des "si"), 81 chapitres traitent de sujets divers, réflexions de lauteur sur la vie quotidienne, les événements mais aussi des thèmes comme l

Dans le vaste domaine de la philosophie, quelle est au juste la place, le lieu dimpact du septicisme ? Le septicisme se situe au niveau de ce que Descartes nomme « métaphysique » cest-à-dire des « ra

Un livre plaisant à lire, une suite de « réflexions qui me venaient à lesprit certains jours, sans préméditation ni suite, comme Montaigne lui-même avait fait dans ses premiers essais »... Avec des «

Pas plus qu’il n’y a d’arbre sans racines, il ne saurait y avoir de philosophie sans métaphysique, nous dit Descartes. Le renouveau de la philosophie passe donc par le renouveau de la métaphysique. L

« Je me suis proposé dans cet ouvrage, de définir ma position philosophique par différence avec les manières de voir de philosophes, parmi ceux qui me furent les plus essentiels. Je nai pas défini mo

« Comment un philosophe a-t-il pu surgir des buissons corréziens ? » C’est avec cette interrogation que Marcel Conche, né en 1922 à Altillac, non loin de Beaulieu-sur-Dordogne, retrouve, « plein d’âg

Cet ensemble de textes est, pour l’essentiel, ce que Marcel Conche appelle le « nécessaire retour aux Grecs ». Cela signifie, en substance, penser le monde selon nos seules ressources, celles de la r

Una obra que nos muestra que la filosofía no sólo es una disciplina académica, sino que “vivir es filosofar”. Confesiones de un filósofo es una introducción al pensamiento de Marcel Conche, uno de lo

«Necesito verte tanto como el hambriento necesita pan, el desierto agua, la herida un vendaje, y como la noche profunda del universo necesita de la luz pálida que cae del firmamento». Marcel Conche,

« Marcel Conche est né en 1922, à Altillac, en Corrèze, où il vit à nouveau. C’est là, chez lui, qu’eurent lieu les entretiens qu’on va écouter. Ils réunissaient François Lapérou (qui fut l’initiateu

En 1991, Marcel Conche accepta de répondre par écrit à une trentaine de questions posées par la philosophe Lucile Laveggi. « Sur le bonheur, sur l’illusion, sur l’apparence, sur la beauté, sur la gue