Marcel Gauchet

¿Cómo comprender el presente de sociedades que han conocido el desmoronamiento del «paraíso» comunista y vivido los delirios nazi-fascistas? ¿No sería vano definirlas por su régimen político a la vis

¿Cómo pensar lo religioso después de la salida de la religión? ¿Hay que contemplar en plena época laica una persistencia de lo sagrado? ¿Cómo pensar ese animal metafísico que es el hombre? ¿Ese exceso del hombre respecto a su propia naturaleza hay que interpretarlo como el signo de que en él mismo hay algo más que él mismo? ¿O, por el contrario sólo habría que ver en ello la manifestación de la condición humana, simple y exclusivamente humana? Luc Ferry y Marcel Gauchet, pensadores actuales, ilustran nuestra perplejidad y muestran su desacuerdo ante estas cuestiones en una discusión rigurosa sin beligerancia ni concesiones.

En esta obra Alain Badiou y Marcel Gauchet, un defensor del comunismo y otro de la democracia liberal, respectivamente, dos filósofos brillantes, agudos y polémicos, con posiciones irreductibles pero, al mismo tiempo, capaces de debatir profundamente sobre un tema de tanta importancia, discuten sobre el porvenir de la situacion actual.

QUE FAIRE?: DIALOGUE SUR LE COMMUNISME, LE CAPITALISME ET L AVENIR DE LA DEMOCRATIE

Se habla a menudo de un “retorno de la religión” en las sociedades avanzadas: periodísticamente resulta una noticia de gran impacto (¡Dios resucita entre las ruinas del mundo moderno!), pero también

La presente obra se ha convertido en referencia obligada para aquellos que buscan comprender la génesis de la Modernidad democrática. Marcel Gauchet reconstruye los escenarios prácticos y las articulaciones teoricas que permitieron que las sociedades occidentales salieran de la religion, esto es, que hicieron posible que la religion dejara de ser el poder estructurante de la sociedad, tal como habia sucedido durante milenios. El cristianismo es clave en este proceso: es la religion sin la que no hubiera sido posible el advenimiento de la democracia o, en terminos de Gauchet, es la religion de la salida de la religion. La separacion de poder y religion, de Iglesia y Estado, no agota, sin embargo, el proceso de desencantamiento del mundo, pues ordena otra manera de incorporar lo invisible en nuestras vidas: una forma de espiritualidad mas personal, mas libre, si se quiere, pero no por ello menos irreductiblemente necesaria a la experiencia humana. Lo religioso no nos ha abandonado, solo ha cambiado de sitio.Esta edicion española incluye un epilogo donde, en forma de conversacion, el autor valora a partir de los acontecimientos historicos mas recientes (tales como los ataques terroristas del 11-S y del 11-M) la cuestion del retorno de lo religioso y el papel de las instituciones religiosas en las sociedades democraticas.

Il ny a pas plus difficile à penser que la chose politique. Son évidence nous trompe. Quelle est sa place au juste dans le fonctionnement de nos sociétés ? Nous vivons à cet égard sur une illusion qu

Doù vient que nous sommes prêts si communément aujourdhui à admettre lidée quun inconscient préside à nos actions, lors même que nous restons dans lincertitude sur ces contenus ?Telle est la question

La démocratie règne sans partage ni mélange. Elle est venue à bout de ses vieux ennemis, du côté de la réaction et du côté de la révolution. Il se pourrait toutefois quelle ait trouvé son plus redout

Louvrage se propose de rendre commodément accessibles les principaux textes programmatiques de la période clé de formation des sciences historiques en France. Il sefforce de faire droit à la diversit

De lété 1789 jusquau coup dÉtat de Brumaire, la recherche dun tiers-pouvoir na cessé de hanter le débat sur lorganisation représentative. La Révolution est obsédée dunité, unité de la Nation souveraine et de ses representants, unite des pouvoirs entre eux grace a la subordination de lorgane dexecution au supreme pouvoir dexpression de la volonte generale. Contre cette doctrine dominante, un courant critique aussi divers quinsistant sest continument employe a faire valoir la necessite dun pouvoir supplementaire, situe en tiers non seulement entre le legislatif et lexecutif, mais entre le peuple et les elus charges de parler en son nom. Cest ce courant quil sest agi de tirer de lombre.Son interet premier est de permettre de comprendre de linterieur le pourquoi de lechec politique de la Revolution française. Il a ete fondamentalement un echec a concevoir et a constituer un systeme representatif viable.Mais, au-dela de la Revolution, cest le parcours de la democratie sur deux siecles qui acquiert une intelligibilite nouvelle. Ce tiers-pouvoir dont revaient les revolutionnaires est tres exactement celui auquel les cours constitutionnelles donnent corps un peu partout aujourdhui. Ces efforts lointains pour le definir dans labstrait nous font saisir le sens de son incarnation actuelle. Ils nous autorisent a resituer les affirmations paralleles du pouvoir du juge et du pouvoir de lopinion auxquelles nous assistons dans le deploiement de la logique representative sur la longue duree.

Un dialogue inédit et exclusif entre deux des philosophes les plus influents de notre temps, Alain Badiou, figure de proue de la gauche radicale dans le monde et principal avocat de l’idée communiste

Ce livre est dabord une réflexion sur la singularité française. Il interroge la spécificité des voies que le processus général de sortie de la religion a empruntées dans lhistoire de ce pays, spécificite que concentre le terme de laicite. Il replace sa consecration par lEtat republicain dans une perspective de longue duree. Nous sommes a une etape nouvelle de ce parcours, sefforce-t-il ensuite detablir. La sortie de la religion se poursuit. Cest paradoxalement ce recul continue qui ebranle lidee de la politique qui setait forgee pour repondre a son defi. Ce nest pas le retour, mais leclipse du religieux qui oblige la Republique a se redefinir et a reconsiderer la place des croyances en son sein. Une redefinition qui represente une rupture profonde pour la tradition française, tant la confrontation de lEglise catholique et de lEtat y a ete formatrice.Ce tournant dans les rapports entre religions et politique, semploie enfin a montrer Marcel Gauchet, nous introduit au cur des transformations de la democratie. Il offre un observatoire privilegie pour en saisir le principe et pour en degager les principaux caracteres. Il permet aussi declairer les difficultes qui laffectent et ses avenirs possibles. Que peut vouloir dire le gouvernement des hommes par eux-memes quand ils sont pour de bon emancipes de lemprise des dieux ?

Robespierre reste une énigme, et une énigme qui soulève les passions. Il a ses admirateurs inconditionnels et ses détracteurs farouches. À la ferveur pour lIncorruptible des uns répond la répulsion p

Marcel Gauchet et Charles MelmanSéance du jeudi 29 mars 2012Séance du jeudi 5 mai 2012Séance du jeudi 24 mai 2012Charles MelmanDune langue sans signifiant-maître ?Marcel GauchetQuel impossible !?