Martin Steffens

Rien ne nous est devenu plus étranger que le dogme de l’Immaculée Conception. Même si l’on a cessé de le confondre avec la conception virginale de Jésus, on n’en comprend plus l’enjeu. Marie, la mère

À l’heure où le patriarcat, en tant que système social d’oppression, commence à se déliter, nous nous trouvons devant une alternative. Ou bien l’on croit qu’on élèvera d’autant plus les femmes qu’on

Karl Friedrich Schinkel (1781-1841) es sin duda el arquitecto alemán más conocido. Su obra tuvo tanta importancia durante la primera mitad del siglo XIX que esos años han llegado a denominarse "La época de Schinkel". El talento de Schinkel no se circunscribio unicamente a la arquitectura, sino que florecio tambien en la pintura, la escenografia, el diseño, el arte y las obras publicas. En su persona se dieron cita los talentos creativos mas diversos, los cuales hizo prevalecer por medio de su fuerte disciplina, capacidad organizativa y ferrea voluntad. Como artista competente en campos tan diversos, fue considerado una autoridad en todo lo referente al arte y el buen gusto, tanto en Prusia como en el extranjero.

PRIX HUMANISME CHRÉTIEN 2013"Il est un fait universel : tous, nous avons reçu la vie sans l ́avoir demandée. Notre propre vie ne nous est pas propre: elle s ́est d ́abord faite en nous, sans nous. Pu

Prix des libraires religieuxComment se situer dans le monde actuel est devenu une question brûlante pour le chrétien : doit-il le fuir, ou s’y engager et prendre position ?Évoquant le massacre des ch

La place du père est aujourdhui de plus en plus interrogée voire contestée. Limage du pater familias tout-puissant na plus la cote.Cela ne signifie pas pour autant que la paternité a définitivement d

Martin Steffens, un filósofo comprometido con la verdad, se da cuenta del momento actual que vive el varón, y se para a reflexionar sobre su situación, su relación con la mujer y su futuro, bajo la clave de varias palabras que nos orientan hacia un camino del varon en la sociedad: consistir, tomar, diferir, ser padre y liberarse. El libro que tienes en tus manos no es ni un estudio cientifico sobre la virilidad ni un mero escrito a su favor. Se trata de una mezcla de razonamiento filosofico y anecdotas personales, de analisis y exhortacion, de paciencia y hastio, de exegesis biblica y literaria, y de apoyo en la cultura popular. Es, en definitiva, lo que denominamos un ensayo. Su objetivo es el de invitar a una determinada vision sobre el hombre en su relacion con su cuerpo, con la mujer y con el mundo. Si tiene exito, el ensayo sera, como diriamos en rugby, una transformacion, y este es un deporte sin duda conocido por su compromiso viril.

Quest ce qui nous fait humains ? Pour répondre à cette question, il faut - aussi déstabilisant que cela puisse paraître - aller aux marges. Martin Steffens nous emmène là où lhumanité se fait, et se

Lhomme nest pas fait pour aimer. Il est fait pour mourir damour.Cette vocation est si forte quelle contient en elle tous les égarements. Cest ainsi que la pornographie caricature lamour, en mimant le desir humain de se donner sans reserve. Car lamour vrai, cest lamour au sens fort. Lamour absolument donne et absolument reçu. Lamour comme un don de soi sans retour. Lamour comme accroissement des dimensions du cur. Lamour comme blessure quil faut veiller a ne jamais refermer, dont il faudrait ne jamais guerir.Cet amour quon appelait autrefois charite et qui nous fait patienter, telle une priere, au seuil de lautre.Martin Steffens, ne en 1977, enseigne en khagne. Il a notamment ecrit La vie en bleu (Marabout, 2014), Petit traite de la joie (Salvator, 2011, Prix de lhumanisme chretien), Rien que lamour (Salvator, 2016, Prix des libraires religieux) et Leternite reçue (DDB, 2017).

Ce livre est à la fois sauvage et réfléchi. Sauvage parce quil exclut demblée les paix morbides, qui, sous couvert dapprivoiser la mort, empoisonnent la vie. Il clame en premier lieu que nous ne somm

Nous sommes entrés dans un autre monde. Un virus aura suffi à « gripper » la moitié de la planète. Nous avons dû éprouver un autre rapport à lespace et au temps, où le pire a côtoyé le meilleur. À l

Ce livre est à la fois sauvage et réfléchi. Sauvage parce quil exclut demblée les paix morbides, ces « sagesses de camomille » qui, sous couvert dapprivoiser la mort, empoisonnent la vie. Il clame en

Comment la philosophie aide à aimer le réel jusque dans ses épreuves. Voir la vie en rose, dans limpatience dun bonheur immédiat, sans épreuve et sans nuages, nous amène trop souvent à broyer du noir