Maurice Bellet

Cet ouvrage parle du Christ dune facon a la fois inhabituelle et fondamentale, radicale devrait-on dire. Les voix classiques des biblistes et des theologiens, des historiens et de tous autres savants, et jusqua celles des institutions, y sont tellement discretes ou estompees quon les y croit pour ainsi dire absentes. Cest en effet du Christ quil sagit, et de rien dautre.Lauteur sy meut, doctoralement nu, plonge dans une nature exhaustive, malgre elle et comme originellement christique. Cette nature, quil constitue lui-meme dailleurs en meme temps quil la reflete, il la traverse inlassablement et en tout sens dun puissant et surprenant scanner ; puis, ici et maintenant, autrement dit dans cette autre partition quest son texte, il lui impute une voix juste et necessaire, celle de Christ .Ce livre suggere donc une facon de parler du Christ qui soit en-deca de nos repartitions et de tout ce que nous projetons sur cette figure immense, appelee ou non appelee Christ . Il sagit la dune ecoute assez premiere pour quelle joigne en nous ce lieu majeur de lEvangile : la naissance de lhomme, la venue de lhomme a sa vraie vie. Une telle approche du Christ penetre et embrasse a la fois, dun seul coup, tellement de couches et despaces quelle nest ni le complement ni la concurrence daucune autre. Cest dans le mouvement meme de la modernite, dans sa radicalisation, dans lextreme crise de la religion elle-meme, que la figure du Christ peut surgir, emergeant du grand oublie, interrogeant lhomme de facon decisive.Une collection de reference en christologie sous la direction de Monseigneur Dore.

Cet ouvrage est comme un livre biblique qui serait né aujourd’hui, un véritable « évangile » écrit au présent ; une grande parabole à la vérité qui dit à sa manière, parfois désinvolte, des choses gr

Cet ouvrage est comme un livre biblique qui serait né aujourd’hui, un véritable « évangile » écrit au présent ; une grande parabole à la vérité qui dit à sa manière, parfois désinvolte, des choses gr

Depuis de nombreuses décennies, loeuvre du théologien Maurice Bellet na cessé de déconstruire avec les acquis entre autres de la psychanalyse le « Dieu pervers » transmis par un certain christianis

La Voie est nécessaire à lhomme, autant que lair ou la nourriture. Elle tire lhomme de la détresse. La Voie précède. On demande : où est la Voie ? Est-elle sagesse, ou croyance, ou savoir ? Est-elle

La Voie est nécessaire à lhomme, autant que lair ou la nourriture. Elle tire lhomme de la détresse. La Voie précède. On demande : où est la Voie ? Est-elle sagesse, ou croyance, ou savoir ? Est-elle

¿No resulta bien extraño que los cristianos digan que comen y beben a Dios cuando celebran la eucaristía? ¿No sería conveniente recuperar esa dimensión escandalosa para hablar hoy de la cena del Señor? Un ensayo muy original sobre el sacramento del amor en nuestros días.

Par son oeuvre, dont Christus garde une trace précieuse, Maurice Bellet demeure un passeur de vie au service dune foi qui respire.Il entraîne le lecteur dans une marche frayant un chemin de liberté.

Le rythme de la méditation nest pas celui de lexposé. Il épouse celui du chemin sans chemin qui, pour un regard superficiel, paraît une errance. Quelle voie emprunter qui nous assurerait, aujourdhui,

Pour lécrivain et théologien Maurice Bellet, chacun passe au cours de sa vie par ce quil nomme len-bas : la déchéance, le monstrueux, la dépression, la trahison, la folie, la perte, lexclusion, la maladie ou la detresse. Ces situations peuvent etre loccasion dune creation et dun rapprochement avec les autres, et cette fonction ne doit pas etre occultee de la vie humaine : "Cest un peuple sans nom, sans patrie, sans drapeau, ecrit-ils a propos de ces gens de len-bas. Ils portent lenergie formidable qui nait en bas lorsque lhumain de lhumain emerge de la grande mort - prodigieuse naissance. Cest un genre dhommes, hommes et femmes, litteralement revenus de la mort : ils y ont goute, elle les a transperces : quelque chose est advenu, qui est imperissable." Une meditation profonde et un classique de la litterature chretienne du XXe siecle.

Les premières versions du « Je crois en Dieu », le Credo des chrétiens, datent du IIe siècle après Jésus Christ. Il est extraordinairement bref, moins dune demi-page, et il paraît évoquer un monde di

Un regard lucide et critique sur lEglise et la foi aujourdhui. Louvrage se compose dun recueil de pensées spirituelles, souvent drôles, sur lhumanité, Dieu, la morale, la prière, etc., dun texte past

Aujourdhui, nous avons toutes les raisons davoir peur, de redouter des bouleversements anthropologiques, techniques et biologiques susceptibles de transformer radicalement lhumain. Maurice Bellet nous adresse une sorte de credo post-moderne (le pendant a son livre qui parait en meme temps, Lexplosion de la religion) dans lequel il affirme que la foi en lhumain ne peut plus sopposer a la foi en Dieu. Le destin et de lhomme et de la croyance en Dieu sont intimement lies. Et ne lont jamais ete autant ni de cette façon.Comment croire en lhumanite en ces temps de crise et de bouleversements ? Cest precisement en ces temps-la, explique lauteur, que lhumain est appele a sinterroger sur ce quil en est detre humain - ce qui devrait, dit-il, etre la mission ultime de la religion. Il nous livre ainsi, en quelques pages, un message radical.

Il ne sagit pas dun ouvrage dexégèse, ni de théologie, ni de piété. Pour lauteur, lenjeu est ailleurs. Le Messie, le Christ, Jésus, cest scandale et folie, subversion inouïe de c qui était, au temps

On oublie vite. Est-ce que déjà ne sefface pas, en moi, la trace de ces jours-là ? Jécrivais, sur mon lit, de petites notes. Ça me venait comme ça, comme une parole qui métait dite en même temps que