Max Stirner

Frente a la manía moderna de encasillar todo, la aparición de un pensamiento atípico genera rechazo. La defensa de Stirner del egoísmo radical, basada en la idea de que no hay mayores ególatras que Dios y el Estado (exigen obediencia absoluta), no encaja con las posturas actuales del individualismo, que en nombre de la libertad de acumular instaura un regimen desigual. Si la modernidad destrono a Dios y al Rey, fue solo para poner otro yugo, que justifica atrocidades similares a las que combatia. En oposicion al individuo gregario, Stirner propone al Unico, el sujeto que hace suyos sus deseos y pensamientos, que no espera un codigo moral y que se atreve a aceptar las consecuencias. El Unico quiere liberarse de las cadenas sociales y mentales que lo atan a una vida correcta y prefigurada.

"La vera ''filosofia del martello'', che Nietzsche non sarebbe mai riuscito a praticare, perché troppo irrimediabilmente educato, si compie nelle brevi, tempestanti, offensive frasi che compongono l'

Translator: Steven T. Byington

Johann Caspar Schmidt, cuyo pseudónimo, Max Stirner, hace alusión a su amplia frente, nació en 1806 en la ciudad alemana de Bayreuth. Estudió filología, filosofía y teología en Königsberg, Erlangen y

"Regardez Stirner, regardez-le, le paisible ennemi de toute contrainte / Pour le moment, il boit encore de la bière, bientôt il boira du sang comme si cétait de leau / Dès que les autres poussent leu

« L’Unique et sa propriété » est un essai philosophique de Max Stirner paru en 1844. L’Unique est une œuvre à part ; « Bible » des libertariens, des individualistes et des anarchistes, « L’Unique...

Ce texte fut le livre de chevet de Mussolini et de Hitler. Celui des anarchistes aussi. Loin davoir été "récupéré", cest que, comme un trésor, il contient en lui la recette pour "réveiller" lindividu de son sommeil dogmatique dans lequel deux mille ans de religion et trois mille ans de religion etatique ont plonge lhumain. Qui dailleurs aujourdhui ne croit pas que la Securite Sociale et lEcole naient une legitimite transcendentale? Sans parler des impots... Stirner met a nu nos croyances les plus elementaires, encore, 160 apres. Faites de beaux reves Monsieur Hollande.Retrouvez lactualite litteraire anticonformiste sur www.stvpress.com

Texte intégral révisé suivi dune biographie de Max Stirner. Traduction et préface par Robert L. Reclaire. La jeune Allemagne des années 1840, nourrie des doctrines de Hegel mais que ne satisfaisait plus de la scolastique petrifiee du maitre, sest jetee dans la melee philosophique et sociale qui aboutira aux orages de 1848-1849. Elle se presse sous les drapeaux du radicalisme et du socialisme, ou combat autour de Bruno Bauer et de Ludwig Feuerbach avec, pour centres de ralliement, les "Annales" de Hall de Ruge et la "Gazette du Rhin" du jeune Karl Marx. Cest sur ce fond tumultueux et lourd de menaces que nous voyons passer la silhouette effacee, lombre fugitive dun grand penseur oublie, Max Stirner. En 1844, il publie "LUnique et sa Propriete". Stupeur de ceux qui, voyant sans cesse lauteur au milieu deux, le croyaient des leurs, et scandale violent dans le public lettre dont il renverse les idoles avec une verve diconoclaste. Cest vers cette uvre capitale que nous devons nous tourner, et lui demander comment il se fait que, si vite oubliee lorsquelle parut, elle se revele aujourdhui encore si vivante et si actuelle.

The Ego and Its Own is an 1844 work by German philosopher Max Stirner. It presents a radically nominalist and individualist critique of, on the one hand, Christianity, nationalism and traditional morality, and on the other, humanism, utilitarianism, liberalism and much of the then-burgeoning socialist movement, advocating instead an amoral (although importantly not inherently immoral or antisocial) egoism.Stirner believed that there was no objective social reality independent of the individual; social classes, the state, the masses, and humanity are abstractions and therefore need not be considered seriously. He wrote of a finite, empirical ego, which he saw as the motive force of every human action. Writing chiefly for working-class readers, he taught that all persons are capable of the self-awareness that would make them "egoists," or true individuals.Max Stirner in his book The Ego and His Own (1845) recommended, instead of social reform, a ruthless individualism that should seek satisfaction by any means and at whatever risk. A small group of other individualists.

Ich, das Ich Stirners radikales Werk uber Freiheit, Selbstbesitz & Individualitat.Gesprochen von Sven Gortz.Uber das Horbuch:Max Stirners "Der Einzige und sein Eigentum" erschien 1844 und wirkt bis heute provokant. In einer Zeit politischer und religioser Umbruche formuliert Stirner ein kompromissloses Pladoyer fur das Ich als einzig legitime Instanz. Alles, was uber dem Individuum steht Staat, Kirche, Moral , erklart er zum "Spuk".Ein radikaler Gegenentwurf zu Hegel, ein Vorgriff auf Nietzsche und ein Werk, das den Individualismus in seiner scharfsten Form entfaltet.Ein Klassiker der Philosophie kompromisslos, originell & bis heute einflussreich.Warum dieses Horbuch?-Ein Schlusselwerk der individualistischen Philosophie-Zentrale Fragen: Freiheit, Selbstbestimmung & Gesellschaft-Ungekurzte Lesung eindringlich & prazise interpretiert-Ideal fur Horer mit Interesse an Philosophie, Anarchie & IdeologiekritikJetzt als vollstandiges Horbuch provokant, gedankenscharf & individuell.Gesprochen von Sven Gortz klar, konzentriert & mit Gespur fur philosophische Nuancen.(P)2020 BANG Management & Verlags GmbH & Co. KG

Frente a la manía moderna de encasillar todo, la aparición de un pensamiento atípico genera rechazo. La defensa de Stirner del egoísmo radical, basada en la idea de que no hay mayores ególatras que Dios y el Estado (exigen obediencia absoluta), no encaja con las posturas actuales del individualismo, que en nombre de la libertad de acumular instaura un regimen desigual. Si la modernidad destrono a Dios y al Rey, fue solo para poner otro yugo, que justifica atrocidades similares a las que combatia. En oposicion al individuo gregario, Stirner propone al Unico, el sujeto que hace suyos sus deseos y pensamientos, que no espera un codigo moral y que se atreve a aceptar las consecuencias. El Unico quiere liberarse de las cadenas sociales y mentales que lo atan a una vida correcta y prefigurada.

Existen libros de un poder devastador que los hombres tratan de negar a toda costa, sin logarlo: El único y su propiedad, de Max Stirner, es uno de ellos. No en vano, desde su aparición en 1844 fue secuestrado por las autoridades, argumentando que arremetia contra todos los valores, tanto religiosos como sociales, que deben prevalecer en una sociedad sana y decente. Pero tambien fue atacado con gran virulencia por Engels y Marx en La ideologia alemana. En suma, es un libro que desquicia las susceptibilidades de casi todos los que tratan de salir de un tipo de dependencia religiosa, para pasar a otra sin darse cuenta. Por eso, Stirner no deja de vituperar a los nuevos beatos, aquellos que dejaron de adorar a Dios para adorar en cambio al Estado, a la Sociedad, al Hombre y a todas esas mayusculas que se instalan como eufemismos de todos los dioses que han sido olvidados en las tenebrosas regiones de la fantasia.El planteamiento de Stirner es tan claro como insoportable: solo Yo y todo lo que mi Yo conquiste tiene validez. Estamos frente a la postura egoista mas radical y congruente que se haya postulado jamas. El propio Nietzsche, callandolo siempre, se apodero del pensamiento de Stirner y lo utilizo como una balsa en medio del proceloso mar de la gazmoñeria y de la estulticia de los modernos. Johann Kaspar Schmidt este es el verdadero nombre de Stirner era un solitario profesor en una escuela de señoritas. Nunca mas publico otro libro. Y estos datos iluminan el asombro que provoca este singular escrito cuando contemplamos el destino que finalmente sufrio: ser uno de los libros mas odiados justo por ser la radiografia mas certera de la llamada modernidad.

[...] Este mundo, que tildan de egoísta, lleva, por el contrario, varios milenios poniendo en la picota al egoísta y sacrificando el egoísmo en aras de cualquier cosa «sagrada» que se tercie. No vivimos en un mundo egoísta, sino en un mundo sagrado de cabo a rabo, hasta el más mísero harapo de propiedad.[...]