MICHEL DE CERTEAU

Michel de Certeau reflexiona en este libro sobre los caminos plurales que adopta la cultura común para escapar a sus dominadores, soñar una felicidad, afrontar la violencia, vivir las formas sociales del saber, introducirse en la escuela o en la universidad, dar forma nueva al presente y producir los viajes del espiritu sin los que es imposible la libertad. Con lucidez y una asombrosa precision, este ensayo dibuja las figuras posibles de una invencion social, con un gesto politico lleno de ternura con la masa anonima.

Michel de Certeau tiene en esta obra un objeto privilegiado: la historia religiosa de los siglos XVI y XVII. Desde una perspectiva teórica que no disocia el trabajo historiográfico de la investigación historica -de alli su insistencia sobre la alteridad del pasado, la necesidad de una distancia critica y de un respeto sin complicidad-, el autor indaga acerca de la confusion, el fervor, los escritos y las reformas de aquellos creyentes belicosos e inquietos, marcados por la fractura de la cristiandad

Michel de Certeau (1925-1986) eut comme objet privilégié lhistoire religieuse aux XVIe et XVIIe siècles. De ces croyants querelleurs et inquiets, marqués par la fracture de la Chrétienté, il interrog

Historien fasciné par laventure mystique, anthropologue attentif à lexistence des gens ordinaires, voyageur inlassable à travers les pays, les cultures et les hommes, spécialiste dun pluriel de savoi

Historien fasciné par laventure mystique, anthropologue attentif à lexistence des gens ordinaires, voyageur inlassable à travers les pays, les cultures et les hommes, spécialiste dun pluriel de savoi

Létranger ou lunion dans la différence Dans cet ouvrage (publié en 1969), Michel de Certeau dit lessentiel, à ses yeux, de lexpérience chrétienne : la rencontre de lautre, de tous les autres, chacun

La nueva edición, corregida y aumentada, de Historia y psicoanálisis entre ciencia y ficción, la convierte en una nueva obra con respecto a la primera publicación, pero sin perder su esencia. Además de haberse añadido dos capitulos: Historia y estructura y Lo ausente de la historia, Luce Giard reordeno el contenido y escribio un texto que facilita la comprension general de la obra de Certeau.

La escritura moderna de la historia honra a los muertos encerrándolos en sus tumbas. El gesto de la escritura necesariamente se separa de la tradición vivida para convertirla en un objeto de saber: la historia. El pasado que influye en la actuacion de los vivos quiere ser administrado y ordenado por el historiador. Esta saber desea organizar y controlar lo heterogeneo de la tradicion, pero esta, finalmente, no se sujeta a las barreras que le impone esta ciencia. Michel de Certeau nos muestra en la presente obra como el pasado -la muerte, el Otro- no puede ser neutralizado o reprimido por ningun saber.

La fábula mística estudia una figura histórica de la mística cristiana. Figura pasajera organizada en torno a las relaciones entre un sujeto hablante, una palabra y una institución, cuando se desgarra el mundo de las certidumbres medievales, cuando la fe se vuelve combate y pregunta, cuando el orden tradicional se desmorona y se abren mil otros lugares para restaurar la comunicacion espiritual. Ardiendo por el amor de Otro, el sujeto (a menudo femenino) dice su deseo de un imposible encuentro a traves de las sorpresas y violencias de un relato de extasis, de gracias y de heridas. La manera de decir le importa mas que lo dicho, y su palabra se hace musica, poema, dialogo y fabula. Asociados a las imagenes perturbadoras del loco, el idiota, el niño, la mujer o el peregrino, los misticos se refieren y se sustraen al poder de la institucion eclesial, arrebatados por un movimiento que es transporte, pasion, pero tambien vida comun de la fe.Historiador, pero tambien observador perspicaz del presente, familiarizado con la antropologia, la linguistica y el psicoanalisis, Michel de Certeau (1925-1986) fue profesor en numerosas universidades (de Francia y de America) y viajo incansablemente a traves de las ideas, los archivos y los hombres, buscando el sentido de cada instante con la misma inteligencia creativa y generosa.

Michel de Certeau estudia la escritura de los místicos de los siglos XVI y XVII como manifestación privilegiada de la experiencia cristiana en la sociedad moderna. Estos textos le revelan al historiador frances las grandes transformaciones que afectan a la institucion eclesial al inicio de la modernidad: la destruccion de las certezas medievales abre paso a la incertidumbre del hombre moderno. Los misticos viven, como dice de Certeau, un cristianismo estallado. Estamos ante una investigacion profunda y seria de lo que significa el cristianismo para una sociedad secularizada.

Invita a pensar otras formas posibles del presente menos violentas, a crear sociedades unidas a partir del saber y a Óproducir los viajes del espíritu", que son los que nos van a llevar a alcanzar la libertad. Texto clasico de un autor leido por Marcel Mauss y Beatriz Sarlo, entre otros, ofrece una mirada diferente sobre la idea de cultura y aporta nuevas ideas para la discusion.Este texto nos ayuda a pensar que no existe una sola cultura con mayusculas.

Comment le diable est-il possible ? En 1632, la ville de Loudun est durement éprouvée par la peste. Les croyants se retirent, senterrent dans leurs petites communautés assiégées par cette épreuve de la colere divine. Parmi elles, les ursulines. La possession des surs prend alors le relais de la peste : les premieres apparitions fantome dun homme de dos sont nocturnes, puis elles deviennent diurnes, se precisent, et revetent la forme obsedante dun cure, Urbain Grandier. Laffaire commence. Loudun, ville ouverte, devient le centre et le theatre dun monde : six mille spectateurs assisteront a la mort de Grandier, sur le bucher, le 18 aout 1634. Entre-temps, les pouvoirs saffrontent, les savoirs sinquietent, lame catholique semeut. Le corps social se dechire ; partout le diable est la, mais il est partout ailleurs : dans le silence des textes, les lacunes du langage. Michel de Certeau montre, dans ce grand ouvrage, comment guerit une societe malade delle-meme.

Michel de Certeau est assurément une des figures les plus singulières, donc les plus importantes, de lécole historique française. Sans attendre le sauf-conduit au poste frontière ni solliciter lagrém