Olivier Mongin

La risa se refiere a una experiencia entre cotidiana y banal que raramente se ha considerado un tema serio. Por esa razón los filósofos la han abordado en contadas ocasiones y suscita grandes interrogantes: ¿Que relacion tiene con el cuerpo? ¿Como se pasa de hacer reir individualmente a desencadenar la risa colectiva? Estas son algunas de las preguntas que se tratan en este texto, a la vez contundente y original, que toma como referencia ejemplos del cine comico: Buster Keaton, Charles Chaplin.

Escrito contra un discurso que sacraliza la democracia, este ensayo de Olivier Mongin responde a dos motivaciones: en principio, a la ambición de abarcar los sentimientos escondidos del homo democraticus para poder auscultar mejor sus pulsiones secretas. La otra apuesta consiste en evocar las mitologias contemporaneas para arrojar luz sobre las cavernas oscuras de la sociedad.

Hoy hay en el mundo 175 ciudades de más de un millón de habitantes. Las 13 más pobladas se sitúan en Asia, África y América latina. Hay 33 megalópolis anunciadas para el 2015 y sólo una de las diez mas grandes -Tokio- sera una ciudad rica. En semejante contexto, el modelo de la ciudad europea, concebida como una gran aglomeracion que reune e integra, esta en vias de desaparicion. El espacio ciudadano de ayer pierde terreno a favor de una metropolizacion que es un factor de dispersion, de fragmentacion y de multipolarizacion. Antes la ciudad controlaba los flujos; hoy ha caido prisionera en la red de esos flujos y esta condenada a adaptarse a ellos, a desmembrarse. Asi, se debilita considerablemente su dimension politica: la ciudad que prometia integracion y solidaridad tanto como seguridad ha sido reemplazada por una ciudad de multiples velocidades, una ciudad que separa los grupos y las comunidades manteniendolos a distancia.Olivier Mongin describe con agudeza y amplitud de miras este complejo escenario, partiendo de las preguntas basicas: ¿de que estamos hablando cuando decimos ciudad? ¿A que condicion urbana hacemos referencia? ¿Que futuro podemos prever? La nueva cultura urbana no puede ser solamente patrimonial, artistica, arquitectonica; exige que el espacio adquiera una forma politica y encuentre una coherencia que le permita defenderse de la desintegracion. Mas que nunca, como señala el autor, hay que rescatar el espiritu urbano y ciudadano, ese espiritu que cree que lo uno y lo multiple aun pueden marchar concertadamente.

La crise des démocraties est devenue un lieu commun. Partout dans le monde, et malgré les histoires et cultures politiques spécifiques de chaque pays, on assiste aux mêmes phénomènes : défiance face

Ce livre est la première synthèse complète de lœuvre dun des plus grands philosophes de ce temps."Jai tenté de répondre dans cet ouvrage à un double objectif afin de mettre en valeur la "présence con

Ce livre est la première synthèse complète de lœuvre dun des plus grands philosophes de ce temps."Jai tenté de répondre dans cet ouvrage à un double objectif afin de mettre en valeur la "présence con

La crise des démocraties est devenue un lieu commun. Partout dans le monde, et malgré les histoires et cultures politiques spécifiques de chaque pays, on assiste aux mêmes phénomènes : défiance face

On nous répète à satiété que la crise des idéologies et des valeurs nous a fait entrer dans lère du vide et des simulacres ; et en un sens, cest vrai. Mais pouvons-nous éternellement nous complaire d

Comme on rit beaucoup aujourdhui sur le petit écran et sur la scène des music-halls, des grands et des moins grands parmi les artistes et les bateleurs contemporains sont passés ici en revue. Mais vo

La couleur des idéesAvec la mondialisation, nous voilà projetés dans l" après-ville ", dans le " post-urbain ". En Europe, nous étions habitués à voir la ville comme un espace circonscrit dans lequel

On nous répète à satiété que la crise des idéologies et des valeurs nous a fait entrer dans lère du vide et des simulacres ; et en un sens, cest vrai. Mais pouvons-nous éternellement nous complaire d

Après la dénonciation sans appel du totalitarisme soviétique, et la preuve par le goulag en 1976, puis l’écroulement du mur de Berlin en 1989, beaucoup d’intellectuels se sont trouvés désorientés, co

Après la dénonciation sans appel du totalitarisme soviétique, et la preuve par le goulag en 1976, puis l’écroulement du mur de Berlin en 1989, beaucoup d’intellectuels se sont trouvés désorientés, co

Comme on rit beaucoup aujourdhui sur le petit écran et sur la scène des music-halls, des grands et des moins grands parmi les artistes et les bateleurs contemporains sont passés ici en revue. Mais vo

La mondialisation est avant tout urbaine. Devenue un gigantesque accélérateur de trajectoires individuelles, soumise aux impératifs de la vitesse, la ville des flux perd progressivement son attache avec le territoire. Elle oscille ainsi entre les friches urbaines des non-lieux que les flux contournent les favelas de Rio ou So Paulo, les bidonvilles de Kinshasa et de Johannesburg et le paroxysme de la communication des hyperlieux branches sur les reseaux, ou saffichent les signes dune modernite agressive et insolente comme a Singapour, Doha ou Dubai. Y a-t-il encore une place pour lemergence de milieux qui cherchent a soumettre ces flux a lexigence anthropologique de lhabiter, ainsi qua celle, politique, de lagir ensemble comme le symbolisent desormais la place Tahrir du Caire ou la place Taksim dIstanbul ? Pour dejouer les projections fonctionnalistes des architectes-urbanistes ainsi que les tentatives de planification des ediles et des amenageurs, pour resister aux nostalgies patrimoniales comme aux seductions des images futuristes, il faut etre sensible aux pouvoirs de linformel, celui des quartiers tremplins qui font des migrants les inventeurs de nouvelles pratiques urbaines, comprendre les raisons de lattractivite des façades maritimes et des ports, et entendre lenchevetrement des recits de la ville invisible. Olivier Mongin nous propose un panorama magistral des evolutions contemporaines de la ville et de la diversite des scenarios urbains, en nourrissant ses reflexions des realisations des architectes et urbanistes, mais aussi des fulgurances des cineastes

La violencia que actualmente invade las pantallas de cine y televisión de los países occidentales ha provocado un verdadero debate social. La pregunta es: ¿podemos mostrarlo todo? Y, si no es así, ¿hay que recurrir a la censura? Como se vera, se trata de cuestiones extremadamente delicadas que por lo general conllevan tomas de postura apasionadas y a menudo mas bien superficiales. Frente a esta situacion, Olivier Mongin opta por examinar de cerca ese cine que suele denominarse violento y luego se plantea cuestiones vitales sobre lo que realmente ha cambiado entre el modo en que se representaba la violencia en los años sesenta y la manera en que se hace hoy, cuando se muestra en y por si misma, sin que el espectador pueda evitarla, sublimarla o reciclarla. Asi, en lugar de limitarse a condenar el espectaculo de la violencia, este libro se esfuerza por buscar soluciones y salidas a un problema mucho mas complejo de lo que parece.