OLIVIER ROY

Un texte clair et dense pour rendre compte d’un moment historique, capital. Celui d’une guerre coloniale lointaine dont l’ampleur sans précédent, n’est pas perçue dans sa réalité par l’opinion des dé

Un texte clair et dense pour rendre compte d’un moment historique, capital. Celui d’une guerre coloniale lointaine dont l’ampleur sans précédent, n’est pas perçue dans sa réalité par l’opinion des dé

Il ne sagit pas ici de lislam éternel et intemporel, jugé à laune de sa capacité à " penser le politique ", à sintégrer dans les systèmes politiques modernes, à accepter la démocratie. Ce sont les mo

De Khaled Kelkal en 1995 à lattentat de Nice en 2016, pratiquement tous les terroristes se font exploser eux-mêmes ou tuer par la police, sans vraiment chercher à fuir et sans que leur mort soit néce

De Khaled Kelkal en 1995 à lattentat de Nice en 2016, pratiquement tous les terroristes se font exploser eux-mêmes ou tuer par la police, sans vraiment chercher à fuir et sans que leur mort soit néce

Ya-t-il un avant et un après 11 septembre comme on le prétend depuis maintenant un an ? Les attentats de New York et Washington ont-ils véritablement ouvert un nouvel espace stratégique en même temps

Pourquoi des dizaines de milliers de musulmans se convertissent-ils pour devenir chrétiens ou témoins de Jéhovah ? Comment expliquer que la religion qui croît le plus vite dans le monde soit le pente

« Du 11 septembre 2001 au 11 janvier 2015, Olivier Roy a scruté les ressorts politiques et sociologiques de “l’islam mondialisé”. À travers les tribunes et les entretiens percutants qu’il a donnés au

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Il ne sagit pas ici de lislam éternel et intemporel, jugé à laune de sa capacité à " penser le politique ", à sintégrer dans les systèmes politiques modernes, à accepter la démocratie. Ce sont les mo

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Aux yeux de lopinion occidentale, lislam renvoie souvent une image de solidité, didentité et de dynamisme, et il est possible que les islamistes eux-mêmes partagent cette vision des choses quand ils

En 1991, lors du coup dEtat néo-communiste contre Mikhaïl Gorbatchev et sa perestroïka, la plupart des dirigeants des républiques soviétiques musulmanes approuvent les putschistes. Quelques jours plu

Olivier Roy sest imposé comme un spécialiste mondial de lislam politique. Mais lacuité de son point de vue est-elle simplement due au savant travail dun universitaire méditant les bouleversements géopolitiques dans la solitude de son cabinet ? Non : ce livre dentretiens montre au contraire ce que ses analyses doivent a lepreuve du terrain. De ses engagements etudiants pendant les " annees de poudre " aux voyages repetes en Afghanistan avant et pendant la guerre des annees 1980, en passant par la Turquie, lIran, le Pakistan ou le Yemen, jusqua ses fonctions " officielles " en Asie centrale et sa consecration scientifique, il revient sur un parcours surprenant, voire iconoclaste, conte avec talent et liberte.Mais au-dela dun recit vivant et colore, les evenements deviennent pretextes a de multiples reflexions, inedites et stimulantes pour lintelligence de notre situation actuelle. Le livre prolonge en effet la reflexion originale dOlivier Roy sur ses objets de predilection : lislam politique bien sur, mais aussi l" invention des nations " postsovietiques, le rapport du chercheur aux Etats qui le consultent et, plus largement, le devenir des cultures, des religions et de la laicite dans les soubresauts de la mondialisation.Preface dOlivier Mongin et Jean-Louis SchlegelOlivier Roy, directeur de recherche au CNRS, enseigne aujourdhui a lInstitut universitaire europeen de Florence. Il a notamment publie, au Seuil, LIslam mondialise (2002 ; " Points Essais ", 2004) et La Sainte Ignorance. Le temps de la religion sans culture (2008 ; " Points Essais ", 2012).

Depuis des années, le débat sur lidentité chrétienne de lEurope va bon train. Olivier Roy prend la question de front : lEurope est-elle chrétienne aujourdhui, et comment ? Peut-elle le rester en adoptant des postures nostalgiques, autoritaires, identitaires ? De quel christianisme parlent donc ceux qui opposent, parfois de façon vindicative, les " valeurs chretiennes " a deux vagues perçues comme egalement puissantes et menaçantes : une societe tres secularisee et un islam conquerant, signes tangibles de leffondrement en cours ? Quel sens, quels liens, quelle logique se reperent dans la sarabande eclatee des realites de lheritage europeen : christianisme, secularisation, identite, culture, valeurs, normes, droit(s)... Au-dela du constat sans concession, le premier merite de ce livre est declairer notre condition dEuropeens orphelins de leur passe chretien. Lequel ne sera pas ranime par des legislations, mais, peut-etre, par des prophetes.Olivier Roy, auteur de nombreux essais sur lislam politique, prolonge ici la reflexion entamee avec La Sainte Ignorance. Le temps de la religion sans culture (2008 et " Points Essais ", 2012). Il enseigne a lInstitut universitaire europeen (IUE) de Florence.

La puissante machine militaire soviétique tenue en échec par une paysannerie tribale dun autre âge ! La guerre en Afghanistan est souvent réduite à la dernière version du combat de David et Goliath.

La puissante machine militaire soviétique tenue en échec par une paysannerie tribale dun autre âge ! La guerre en Afghanistan est souvent réduite à la dernière version du combat de David et Goliath.

Depuis des années, le débat sur lidentité chrétienne de lEurope va bon train. Olivier Roy prend la question de front : lEurope est-elle chrétienne aujourdhui, et comment ? Peut-elle le rester en adoptant des postures nostalgiques, autoritaires, identitaires ? De quel christianisme parlent donc ceux qui opposent, parfois de façon vindicative, les " valeurs chretiennes " a deux vagues perçues comme egalement puissantes et menaçantes : une societe tres secularisee et un islam conquerant, signes tangibles de leffondrement en cours ? Quel sens, quels liens, quelle logique se reperent dans la sarabande eclatee des realites de lheritage europeen : christianisme, secularisation, identite, culture, valeurs, normes, droit(s)... Au-dela du constat sans concession, le premier merite de ce livre est declairer notre condition dEuropeens orphelins de leur passe chretien. Lequel ne sera pas ranime par des legislations, mais, peut-etre, par des prophetes.Olivier Roy, auteur de nombreux essais sur lislam politique, prolonge ici la reflexion entamee avec La Sainte Ignorance. Le temps de la religion sans culture (2008 et " Points Essais ", 2012). Il enseigne a lInstitut universitaire europeen (IUE) de Florence.

Olivier Roy sest imposé comme un spécialiste mondial de lislam politique. Mais lacuité de son point de vue est-elle simplement due au savant travail dun universitaire méditant les bouleversements géopolitiques dans la solitude de son cabinet ? Non : ce livre dentretiens montre au contraire ce que ses analyses doivent a lepreuve du terrain. De ses engagements etudiants pendant les " annees de poudre " aux voyages repetes en Afghanistan avant et pendant la guerre des annees 1980, en passant par la Turquie, lIran, le Pakistan ou le Yemen, jusqua ses fonctions " officielles " en Asie centrale et sa consecration scientifique, il revient sur un parcours surprenant, voire iconoclaste, conte avec talent et liberte.Mais au-dela dun recit vivant et colore, les evenements deviennent pretextes a de multiples reflexions, inedites et stimulantes pour lintelligence de notre situation actuelle. Le livre prolonge en effet la reflexion originale dOlivier Roy sur ses objets de predilection : lislam politique bien sur, mais aussi l" invention des nations " postsovietiques, le rapport du chercheur aux Etats qui le consultent et, plus largement, le devenir des cultures, des religions et de la laicite dans les soubresauts de la mondialisation.Preface dOlivier Mongin et Jean-Louis SchlegelOlivier Roy, directeur de recherche au CNRS, enseigne aujourdhui a lInstitut universitaire europeen de Florence. Il a notamment publie, au Seuil, LIslam mondialise (2002 ; " Points Essais ", 2004) et La Sainte Ignorance. Le temps de la religion sans culture (2008 ; " Points Essais ", 2012).