PATRICK GIRARD

Una magnífica epopeya sobre la construcción de España. En el año 711, Europa occidental se encuentra con el Islam por vez primera. Un ejército llegado de Tánger al mando del bereber Tarik ibn Ziyad —

El ascenso al trono del piadoso Mohamed en el año 852 marcó el comienzo de una larga crisis que afectó por igual a todas las comunidades de al-Ándalus: musulmanes árabes, bereberes y mozárabes, así como cristianos y judíos. El emir, incapaz de sacar fruto a la herencia que le legó su padre, asiste impotente a la división de su reino. Por todas partes, señores musulmanes o cristianos se sacuden el yugo de la supremacía central y crean feudos independientes que marcarán el largo reinado de Abdalá (888-912), cuyo apodo de «el Cruel» quedará plenamente justificado por su modo de llevar las riendas del poder. Este periodo confuso y sangriento de la historia de España es el escogido por Patrick Girard para esta novela. Con una prosa colorista, asistimos al enfrentamiento de las familias árabes para controlar Isbilya (Sevilla), mientras en Kurtuba (Córdoba) se multiplican las intrigas y las conspiraciones. Al emir, en su solitaria vejez, le quedará solo un consuelo: su nieto Abderramán, nacido unos días antes de que su padre muriera asesinado. ¿Tendrá el joven las cualidades necesarias para restaurar la autoridad de la dinastía Omeya?

À la veille de la Révolution française, 40 000 juifs vivent en France. Minées de lintérieur, en proie à de graves dissensions internes, ces communautés sont confrontées au double défi posé par la dif

À la veille de la Révolution française, 40 000 juifs vivent en France. Minées de lintérieur, en proie à de graves dissensions internes, ces communautés sont confrontées au double défi posé par la dif

El larguísimo reinado de Abderramán III (912-961) marcó el apogeo de la Andalucía de los Omeyas, donde tres religiones convivían en paz. En unos años, el sucesor del cruel Abdalá impuso su autoridad sometiendo a los señores rebeldes y apoderandose de Bobastro, que era la guarida del mas conocido de todos ellos, el caudillo Omar ibn Hafsun. Confiado, Abderraman emprendio una campaña contra los reinos cristianos del norte, que concluyo con el desastroso resultado de Simancas. Aquella derrota, sin embargo, no fue obice para que adquiriera renombre mundial al retomar el titulo de califa que llevaron sus antepasados, siglos atras. Los suntuosos palacios de Kurtuba (Cordoba) y el esplendor de la ciudad, que por entonces era la mas hermosa de Europa, contribuyeron a aumentar su prestigio. Se convirtio en el soberano mas respetado de Occidente y el mas poderoso, con el que los emperadores de Constantinopla y Germania establecieron pactos de alianza. En esta novela, la tercera de la saga de al-Andalus, desfilan personajes historicosdestacados, musulmanes, cristianos y judios que de algun modo estuvieron relacionados con un califa que fue conocido como Abderraman el Magnifico. I

Certains hommes politiques n’ont qu’une carrière tumultueuse, Philippe Séguin aurait-il un destin ? Celui d’un enfant de Tunis dont le camp naturel n’est ni la droite, ni la gauche, mais la Républiqu

Certains hommes politiques n’ont qu’une carrière tumultueuse, Philippe Séguin aurait-il un destin ? Celui d’un enfant de Tunis dont le camp naturel n’est ni la droite, ni la gauche, mais la Républiqu

Existe-t-il des moyens de rendre les Juifs plus heureux et plus utiles en France ? Tel est le sujet du concours organisé par lAcadémie de Metz en 1787. Quelques années plus tard, par un acte sans précedent dans le monde, la Revolution française emancipe les 40 000 Juifs de France. Elle fait deux les egaux des autres Français. Mais, qui sont-ils au juste ? [] Les decrets infames de 1808, contiennent des mesures discriminatoires, qui ne seront abolies quen 1818. Mais lorganisation nationale et locale du culte, reposant sur les consistoires, demeurera. La premiere moitie du XIXe siecle voit disparaitre les dernieres inegalites juridiques. La population juive surbanise peu a peu. Cest de la Monarchie de Juillet et du Second Empire que date veritablement lintegration des Juifs de France a la societe et a la vie politique nationales. Cette assimilation se fait sans conflit : attaches a la Revolution française, patriotes, les Juifs de France restent fideles a leur culture et aux valeurs du judaisme. Lorsquen 1860, lAlliance israelite universelle est fondee a Paris, la regeneration et lemancipation accomplies en France, deviennent plus quun objectif a atteindre a letranger : un modele. Patrick Girard analyse de pres ce que furent, de la Revolution a 1860, les mutations de la societe juive de France. A laide de la presse et des documents depoque, il fait revivre les debats animes qui opposent alors partisans et adversaires de lemancipation, liberaux et orthodoxes, rabbins et laics. Il montre comment les valeurs de la communaute juive de France, furent definies en fonction de celles de la societe environnante. Cette histoire de litineraire qui a mene les Juifs de France de lemancipation a legalite, est aussi celle dune certaine forme dassimilation. En ce sens, le livre de Patrick Girard permet de mieux reflechir aux transformations recentes du judaisme français.

Existe-t-il des moyens de rendre les Juifs plus heureux et plus utiles en France ? Tel est le sujet du concours organisé par lAcadémie de Metz en 1787. Quelques années plus tard, par un acte sans précedent dans le monde, la Revolution française emancipe les 40 000 Juifs de France. Elle fait deux les egaux des autres Français. Mais, qui sont-ils au juste ? [] Les decrets infames de 1808, contiennent des mesures discriminatoires, qui ne seront abolies quen 1818. Mais lorganisation nationale et locale du culte, reposant sur les consistoires, demeurera. La premiere moitie du XIXe siecle voit disparaitre les dernieres inegalites juridiques. La population juive surbanise peu a peu. Cest de la Monarchie de Juillet et du Second Empire que date veritablement lintegration des Juifs de France a la societe et a la vie politique nationales. Cette assimilation se fait sans conflit : attaches a la Revolution française, patriotes, les Juifs de France restent fideles a leur culture et aux valeurs du judaisme. Lorsquen 1860, lAlliance israelite universelle est fondee a Paris, la regeneration et lemancipation accomplies en France, deviennent plus quun objectif a atteindre a letranger : un modele. Patrick Girard analyse de pres ce que furent, de la Revolution a 1860, les mutations de la societe juive de France. A laide de la presse et des documents depoque, il fait revivre les debats animes qui opposent alors partisans et adversaires de lemancipation, liberaux et orthodoxes, rabbins et laics. Il montre comment les valeurs de la communaute juive de France, furent definies en fonction de celles de la societe environnante. Cette histoire de litineraire qui a mene les Juifs de France de lemancipation a legalite, est aussi celle dune certaine forme dassimilation. En ce sens, le livre de Patrick Girard permet de mieux reflechir aux transformations recentes du judaisme français.

Première communauté juive d’Europe occidentale et quatrième groupe juif au monde, le judaïsme français, fort de 600 000 âmes, a fait la « une » des journaux à plusieurs reprises ces dernières années

Première communauté juive d’Europe occidentale et quatrième groupe juif au monde, le judaïsme français, fort de 600 000 âmes, a fait la « une » des journaux à plusieurs reprises ces dernières années

La " soudanite " était le nom qu'on donnait aux déséquilibres mentaux provoqués par le soleil, l'absinthe et l'éloignement, et qui frappaient les administrateurs et militaires coloniaux en Afrique. Mais est-ce a elle qu'il faut imputer l'effroyable scandale de la mission Voulet-Chanoine, qui defraya la chronique en pleine affaire Dreyfus ? Places a la tete d'une expedition envoyee au Tchad, ces deux officiers français multiplient les exactions et les atrocites envers les populations qu'ils sont censes " civiliser ". Pis : ils assassinent l'officier charge de leur notifier les sanctions dont ils font l'objet. Encore n'est-ce la que le premier tableau de l'incroyable equipee qui mene Chanoine, sous le nom de cheikh Kounta Baye, a la tete d'un royaume qu'il gouverne d'une main de fer. En donnant la parole a ce soldat perdu, a la fois criminel et visionnaire, Patrick Girard tire de cet episode sanglant de notre histoire coloniale un roman qui evoque a la fois le Conrad d'Au cur des tenebres et la folie guerriere d'Apocalypse now.

Linfo a été relayée dans toute la presse people : la Première Dame de France tient un journal intime dans lequel elle consigne notes et impressions sur les coulisses du pouvoir. Mais quels secrets re

A la veille de louverture du procès (7 mars 2011) où comparaît lancien président pour emplois fictifs présumés, la question mérite dêtre postée : de quelle façon Jacques Chirac restera-t-il dans lHis

Fidèle au serment de vengeance fait à son père Hamilcar, Hannibal Barca décide de réaliser une audacieuse offensive en menant la guerre sur le territoire romain. En 218 av. J.-C., à la tête dune armé

Dans ce roman, Patrick Girard nous raconte un Christophe Colomb bien différent de celui de la légende. Nourri de l’imaginaire médiéval et de l’idéal de la chevalerie, Colomb n’avait qu’une ambition :

Carthage, 264 av. J.C., les nuages samoncellent au-dessus de la puissante cité africaine fondée par les Phéniciens. Rome, lorgueilleuse métropole italienne, tente de simplanter en Sicile et menace les comptoirs et le commerce carthaginois a travers la Mediterranee. Bientot, cest le conflit entre les deux villes. Une guerre sanglante, impitoyable et interminable.Hamilcar Barca, jeune officier issu dune illustre famille carthaginoise, sengage avec passion dans la lutte pour faire triompher sa cite. Seconde par son ami denfance Juba, fougueux prince numide, et par son precepteur, le sage Epicide, il parcourt la Mediterranee, de lAfrique a la Sicile et a lEspagne, livrant une guerre sans merci a Rome. Et, tandis que les mercenaires grondent et que les pretres de Moloch Baal reclament des sacrifices humains, Hamilcar forge son destin. Dans le fracas des batailles, le barrissement des elephants de combat et les clameurs des mercenaires, il ecrit les pages dune epopee a la gloire de Carthage.Premier volet de la trilogie des Barca, Hamilcar le lion des sables ressuscite la splendeur de Carthage et du monde punique. Plus quune fresque historique, ce volume permet de redecouvrir une civilisation envoutante et fascinante.Ne en 1950, Patrick Girard est historien. Il a ete attache de recherches au CNRS et est aujourdhui editorialiste a LEvenement. Familier de la Tunisie et de son histoire, il a en outre publie, seul ou en collaboration, de nombreux ouvrages et essais historiques.