Paul Tournier

La novela de Londres propone al lector y al viajero un recorrido a través de la historia viva de una de las ciudades más emblemáticas y entrañables de todo el mundo, un viaje que desvela las huellas del pasado en la fisonomia, el caracter y el pulso actuales de las grandes urbes. Tratada con la particularidad que le corresponde, esta obra ofrece la descripcion de los momentos clave de su historia, sus protagonistas, los lugares que fueron escenario de grandes y pequeños acontecimientos y, en resumen, de todos aquellos aspectos que ayudan al visitante de hoy a conocer intima y comprensivamente no solo la ciudad misma y sus secretos, sino tambien su idiosincrasia y la de sus habitantes.

Notre civilisation occidentale est masculine, toute ordonnée aux valeurs masculines : froide objectivité, raison, puissance, efficacité, rivalité. C’était le choix de la Renaissance. Il impliquait le

Lhomme est violent par nature, comme tout etre vivant. Car la violence est lexpression de la force expansive de la vie. Il suffit de voir les mauvaises herbes envahir si vite un jardin mal entretenu pour mesurer cette puissance explosive de la vie. Mais entretenir un jardin, cest autant arracher les mauvaises herbes donc leur faire violence que cultiver les bonnes. Il y a donc une bonne violence et une mauvaise. Le malheur, cest que ni la raison ni la conscience morale ne permettent de les departager. Cest la meme violence qui parait comme un acte heroique et createur aux uns, ou barbare et destructeur aux autres, suivant le camp auquel appartiennent les uns ou les autres. Cest la violence des autres qui nous parait coupable, et la notre legitime, souvent meme comme un devoir sacre. Si le probleme de la violence est si complexe et difficile a resoudre, lauteur pense quil peut etre eclaire par celui de la puissance. Car il est dangereux pour lhomme detre puissant : la puissance incite toujours a labus de pouvoir et a linjustice, celle-ci provoque la revolte et la violence, qui, a son tour, confere la puissance. La violence coupable est celle qui vise a la puissance. Or notre civilisation occidentale moderne exalte par-dessus tout la puissance de lhomme, celle que lui conferent la science et la technique, meme la psychologie. Ce sont les sources de la sagesse quil faut retrouver.

Notre civilisation occidentale est masculine, toute ordonnée aux valeurs masculines : froide objectivité, raison, puissance, efficacité, rivalité. C’était le choix de la Renaissance. Il impliquait le

Lhomme, par nature, aspire à laventure. Il naît avec cet élan qui le pousse sur le chemin de la vie. Mais laventure, ce nest pas une vie sans peurs, sans échecs, sans problèmes, sans déchirements int

Lhomme, par nature, aspire à laventure. Il naît avec cet élan qui le pousse sur le chemin de la vie. Mais laventure, ce nest pas une vie sans peurs, sans échecs, sans problèmes, sans déchirements int

Lhomme est violent par nature, comme tout etre vivant. Car la violence est lexpression de la force expansive de la vie. Il suffit de voir les mauvaises herbes envahir si vite un jardin mal entretenu pour mesurer cette puissance explosive de la vie. Mais entretenir un jardin, cest autant arracher les mauvaises herbes donc leur faire violence que cultiver les bonnes. Il y a donc une bonne violence et une mauvaise. Le malheur, cest que ni la raison ni la conscience morale ne permettent de les departager. Cest la meme violence qui parait comme un acte heroique et createur aux uns, ou barbare et destructeur aux autres, suivant le camp auquel appartiennent les uns ou les autres. Cest la violence des autres qui nous parait coupable, et la notre legitime, souvent meme comme un devoir sacre. Si le probleme de la violence est si complexe et difficile a resoudre, lauteur pense quil peut etre eclaire par celui de la puissance. Car il est dangereux pour lhomme detre puissant : la puissance incite toujours a labus de pouvoir et a linjustice, celle-ci provoque la revolte et la violence, qui, a son tour, confere la puissance. La violence coupable est celle qui vise a la puissance. Or notre civilisation occidentale moderne exalte par-dessus tout la puissance de lhomme, celle que lui conferent la science et la technique, meme la psychologie. Ce sont les sources de la sagesse quil faut retrouver.

El pasado de Londres no podía ser sino brumoso. Aún hoy, los expertos discrepan a cerca de la fecha de su fundación e incluso de la identidad de sus primeros habitantes. Para unos, existió una ciudad prerromana junto al Tamesis, cuyos pobladores, habiles orfebres gobernados por una casta guerrera, estaban en contacto con la cultura frigia y fenicia. Para otros, la ciudad no surge sino con la llegada de los romanos y la fundacion de Londinium, nombre que deriva del vocablo celta laindon (colina larga) y no de londos (feroz, bravo), como prefieren la mayoria de los londinenses. En este libro se intenta disipar esa niebla que cubre la memoria de una de las capitales mas antiguas de Occidente, separando lo historico de lo legendario y dando relieve a los acontecimientos que, de un modo u otro, han conformado una personalidad propia, desde su origen hasta nuestros dias, como ciudad mercantil e industrial, como foco cultural y corte.

Tratadas con la particularidad que corresponde a cada ciudad, las obras de esta colección ofrecen la descripción de los momentos clave de su historia, sus protagonistas, los lugares que fueron escenario de grandes y pequeños acontecimientos y, en resumen, de todos aquellos aspectos que ayudan al visitante de hoy a conocer intima y comprensivamente no solo la ciudad misma y sus secretos, sino tambien su idiosincrasia y la de sus habitantes. Ademas, los iconos tematicos que acompañan el texto convierten cada libro en una util y rapida guia de referencia historica para el viajero.

La condición gay ha corrido suertes diversas en cada período histórico. Los amores, las intrigas, la pasión y la gloria de los personajes famosos que fueron considerados «diferentes» han marcado cier

Pensando que la idea de Dios era un freno al progreso y el bienestar, el hombre moderno se ha obsesionado en eliminar los valores de la conciencia y de la fe. La humanidad no es consciente de que ha salido de las manos del Creador y está hecha a su imagen y semejanza, y que todo intento de alejarse de Él constituye un imposible abocado al fracaso. Más que eliminar a Dios, lo que hace es reprimirle en su interior. Esta represión es la que ha forjado la sociedad neurótica en la que vivimos. Sumida en la ambivalencia, los mismos esfuerzos que hace para liberarse son los que la pierden. Busca febrilmente conjurar lo que estima, –los mitos responsables de sus males políticos y económicos–, sin darse cuenta de que vive cada vez más esclava de ellos. Todo ello porque no tiene consciencia de que su verdadero problema está en otra parte. Con su habilidad natural para hacer fácil lo difícil y comprensible lo intrincado, Paul Tournier, compara las edades de la historia a las distintas etapas en la vida del ser humano. Analiza las verdaderas causas de los males que aquejan a nuestro mundo y plantea una solución basada en principios cristianos y en el justo equilibrio entre pecado y enfermedad.

La sociedad está cambiando tan deprisa que a veces se nos hace difícil seguirle el paso. Palabras desconocidas, tan nuevas que no están aún en los diccionarios, como: postmodernidad y globalización se han convertido en el día a día, en fuerzas arrolladoras que, nos agrade o nos disguste, alteran de forma irreversible nuestra manera de ser y nuestro sistema de vivir. Tales corrientes transformadoras sumergen a hombres y mujeres del Siglo XXI en un torbellino de contradicciones, cuya consecuencia es la pérdida del sentido de la vida. Incapaz de cambiar el mundo o encontrar la razón de su existencia, el ser humano sucumbe a la depresión. ¿Qué hacer? –se pregunta Paul Tournier– ¿Resistir o rendirse?. Estas páginas combinan la pastoral con la medicina, la Biblia con la psicología y la espiritualidad con el empirismo científico, demostrando que cuando el hombre trata de colocar su vida bajo la mirada de Dios, halla una vida infinitamente más armoniosa, mucho menos fatigosa, más profunda y repleta de sentido.

¿Qué papel han desempeñado las cortesanas en los avatares de la historia? ¿Hasta dónde ha llegado su poder e influencia? ¿Cuál es su herencia en los acontecimientos y la política de la actualidad? Este libro responde a éstas y muchas otras cuestiones sobre las cortesanas, mujeres tachadas de licenciosas, instigadoras, ambiciosas y libertinas..., pero que, a menudo, han incidido en el curso de la historia, para bien o para mal.

El Dr. Tournier reune en este libro las ideas de la psicología moderna y una buena enseñanza cristiana. Juntas señalan el camino a una vida cristiana plenamente integrada a la vez que genuina. A través de los ojos de este psicólogo experimentado vemos los estragos y los subterfugios de la falsa culpa, los sentimientos de inferioridad y todo lo que traen consigo. Este sentimiento de culpa se reprime, pero sigue expresándose en forma de destrucción, de juicio a los demás, de rechazo a aceptar responsabilidad y de otras formas, pero puede ser tratado con la gracia de Dios. Su extirpación sólo trae a la luz un sentimiento de culpa genuino y realista, y el evangelio cristiano se dirige directamente a esta situación. En este claro pero profundo estudio se muestra al lector la influencia pr´àctica de la fe cristiana sobre la vida y las relaciones personales.

En el camino de la vida hay dos recodos fundamentales: el paso de la infancia a la edad adulta, y el de la edad adulta a la vejez. La jubilación puede ser una meta deseable o un fantasma aterrador. La vejez puede ser la mejor etapa con la fe como base.

El hombre moderno desconoce el silencio. Ya no dirige su propia vida; se ve arrastrado por los acontecimientos. Es una carrera contra el reloj. Creo que la razón por (á que tanta gente viene a verme es para encontrar a una persona serena, pacifica, que sabe como escuchar y que no esta siempre pensando en que es lo siguiente que tiene que hacer. Si tu vida ya esta hasta los topes, no habra sitio para nada mas. Ni siquiera Dios mismo podra introducir cosa alguna. Asi que, resulta imprescindible dejar algo fuera. Lo expreso con toda sencillez como puedo. Aprendi a escuchar de verdad a mi esposa. Eramos como confesores el uno para el otro, y desde entonces Ilegamos a conocer, tanto como se pueda en el mundo, las preocupaciones mas intimas del otro. Nos contamos tantas cosas en aquellas horas, que hubiera sido imposible hacerlo en medio de las prisas de la vida diaria. Incluso las parejas que tienen una relacion muy estrecha entre si filtran de forma inconsciente (o que dicen o no dicen al otro: montones de parejas felices tienen cosas sobre las que nunca hablan, muchas veces en pro de la paz y por evitar conflictos. En esos casos estas cosas se reprimen, y el conflicto no se Ilega a resolver. El niño se resiste a aceptar esta intromision de su madre en su vida privada, que esta empezando a nacer. Se rebela contra la necesidad instintiva que tenia antes, la de contarle todo a su madre. De ahora en adelante intentara escapar de este control todopoderoso que su madre ejerce sobre el. Asi que, tener secretos, saber como guardarlos en nuestro interior, compartirlos solo cuando queremos, constituye la primera etapa en la formacion del individuo. Paul Tournier, un eminente psicologo suizo, comenzo ejerciendo como medico en Ginebra en 1928. Fue su interes en el hombre global lo que le condujo a la practica de la psicoterapia.

¿Qué papel han desempeñado las cortesanas en los avatares de la historia? ¿Hasta dónde ha llegado su poder e influencia? ¿Cuál es su herencia en los acontecimientos y la política de la actualidad? Este libro responde a éstas y muchas otras cuestiones sobre las cortesanas, mujeres tachadas de licenciosas, instigadoras, ambiciosas y libertinas..., pero que, a menudo, han incidido en el curso de la historia, para bien o para mal.