Paul Veyne

La separación de las cátedras de griego y de latín en el seno de la universidad perpetúa el mito de una distinción, incluso de una oposición, entre «Grecia» y «Roma». Sin embargo, el Imperio llamado «romano» fue en realidad grecorromano por más de una razón. En primer lugar por la lengua: sin duda la lengua vehicular que se practicaba en su mitad occidental era el latín, pero lo era el griego alrededor del Mediterráneo oriental y en el Próximo Oriente. Igualmente, la cultura material y moral de Roma surgió de un proceso de asimilación de esa civilización helénica que comunicaba Afganistán con Marruecos. Por último, el Imperio era grecorromano en un tercer sentido: la cultura era helénica y el poder romano; ésa es la razón por la cual los romanos helenizados pudieron continuar creyéndose tan romanos como lo habían sido siempre. El presente volumen sugiere una visión de conjunto y un análisis certero de esa primera «universalización» que constituye los cimientos de la Europa actual.

El fin del imperio pagano y el nacimiento del mundo cristiano. Un libro para comprender cómo el cristianismo revolucionó nuestro mundo entre los años 300 y 400 de nuestra era y se impuso como religión en todo Occidente. Con su estilo accesible y erudito, Paul Veyne nos acerca a la figura del emperador romano Constantino quien, tras su conversion, quiso cristianizar el mundo para salvarlo. Frente a los dioses paganos, el cristianismo, que seguia siendo una secta muy minoritaria, era una religion de vanguardia, distinta a todo lo conocido hasta entonces. Al hilo del texto, Paul Veyne plantea una serie de atractivos interrogantes que haran reflexionar al lector sobre su propia opcion religiosa: desde el origen del monoteismo, hasta la psicologia de la religion, pasando por los origenes de Europa y la existencia, o no, de raices cristianas comunes.

Michel Foucault y Paul Veyne. El filósofo y el historiador. Dos grandes figuras del mundo de las ideas. Dos figuras inclasificables. Dos “extemporáneos” que durante mucho tiempo compartieron camino y

Ami de Michel Foucault pendant plus de trente ans, Paul Veyne livre ici un portait amical et intime de lhomme et de sa pensée. On découvre un Foucault aux antipodes du penseur gauchiste et structuraliste souvent decrit : loin de partager les vastes esperances de Mai 68, il ne croyait pas a une politique revolutionnaire, comme y croyait un Sartre, et sest conduit en reformiste qui entreprenait de corriger sur des points precis le monde social comme il va.Ce portrait philosophico-politique sans complaisance revele un Foucault inattendu, un philosophe sceptique, un empiriste quil faut rapprocher de Montaigne. Comme nous le dit Paul Veyne : Les fausses generalites et les discours varient a travers le temps ; mais, a chaque epoque, ils passent pour vrais. Si bien que la verite se reduit a dire vrai, a parler conformement a ce quon admet etre vrai et qui fera sourire un siecle plus tard. Loriginalite de la recherche de Michel Foucault est de travailler sur la verite dans le temps.

« Ayant eu pour métier létude de lAntiquité gréco-romaine, je nai cessé de rencontrer Palmyre sur mon chemin professionnel. Avec la destruction de Palmyre par lorganisation terroriste Daech, tout un

Ce livre est consacré aux aspects irrationnels et oubliés de la politique. Pourquoi distribuer du pain et du cirque au peuple dans une antiquité qui ne ressemble guère à celle des humanistes ? Dès qu

La séparation des chaires de grec et de latin au sein de lUniversité française perpétue le mythe dune distinction, voire dune opposition, entre " la Grèce " et " Rome ".Pourtant, lEmpire dit " romain

La séparation des chaires de grec et de latin au sein de lUniversité française perpétue le mythe dune distinction, voire dune opposition, entre " la Grèce " et " Rome ".Pourtant, lEmpire dit " romain

Ce livre est consacré aux aspects irrationnels et oubliés de la politique. Pourquoi distribuer du pain et du cirque au peuple dans une antiquité qui ne ressemble guère à celle des humanistes ? Dès qu

La véritable histoire est sociologique : elle ne se borne ni à raconter, ni à comprendre, mais elle structure sa matière à partir de concepts empruntés aux sciences humaines. Elle nest ni un récit co

Lobjet réel de ce texte est de montrer que la question quil pose, en dernière instance, na pas de sens. Cest que la poser est implicitement se ranger dans la descendance de Fontenelle et des hommes d

Si l’on en croit Ovide, les Romains auraient célébré et magnifié l’amour et la sexualité. Mais étaient-ils vraiment les bons vivants éclairés, libres dans leurs mœurs et dans leurs pensées, comme l

« Né en 1930 dans le Midi de la France, dans un milieu presque populaire, je suis professeur honoraire dhistoire romaine au Collège de France. Je me suis marié trois fois, comme Cicéron, César et Ovi

Qui sont ces Lesbie ou ces Corinne, les héroïnes dont nous parlent les élégies de la Rome antique ? Quel est le monde quelles nous décrivent ? Doù vient ce sentiment détrangeté que lon éprouve à les

Qui sont ces Lesbie ou ces Corinne, les héroïnes dont nous parlent les élégies de la Rome antique ? Quel est le monde quelles nous décrivent ? Doù vient ce sentiment détrangeté que lon éprouve à les

Quest-ce que lhistoire ? que font réellement les historiens, de Homère à Max Weber, une fois quils sont sortis de leurs documents et archives et quils procèdent à une " synthèse " ? Font-ils létude s