Raoul Vaneigem

He percibido –no solo en mishijos y nietos, sino también en un creciente número de jóvenes– ese nuevo aliento que anima la voluntad de instaurar verdaderos valores humanos (solidaridad, creatividad,

"Ni el perdón ni el talión son alternativas humanistas para corregir y prevenir la barbarie; lejos de hacer mejores a los hombres, los limita a dos opciones: la compasión o la fatalidad. Vivimos en u

Um dos mais importantes livros do pensamento radical moderno, A arte de viver para as nova gerações é uma crítica apaixonada ao capitalismo atual e seus efeitos na vida cotidiana. Integrante da coleç

He percibido no solo en mis hijos y nietos, sino también en un creciente número de jóvenes ese nuevo aliento que anima la voluntad de instaurar verdaderos valores humanos (solidaridad, creatividad, generosidad, saber, reinvencion del amor, alianza con la naturaleza, atraccion festiva por la vida), rompiendo con los valores patriarcales (autoridad, sacrificio, trabajo, culpabilidad, servilismo, clientelismo, contencion y descarga de las emociones), esencialmente centrados en la predacion, el dinero, el poder y esa separacion de uno consigo mismo de donde proceden el miedo, el odio y el desprecio del otro.A pesar de los medios de comunicacion que se aplican en ignorarlo, una sociedad viviente se construye clandestinamente bajo la barbarie y las ruinas del Viejo Mundo. Resulta util mostrar de que modo se manifiesta y como progresara.

" Construire un monde nouveau invite à inventer de nouveaux modes de subversion. "" Sous la pression de léconomie, lêtre humain se desséchait. Il était temps que la vie lui revînt. "Daté pour la réda

À la déshumanisation que le capitalisme propage en désertifiant la planète, lexpérience de sociétés autogérées, comme la ZAD Notre-Dame-des-Landes, oppose lémergence de terres libres, affranchies du

À la déshumanisation que le capitalisme propage en désertifiant la planète, lexpérience de sociétés autogérées, comme la ZAD Notre-Dame-des-Landes, oppose lémergence de terres libres, affranchies du

Y también en esta colección:Egrégores Pierre MabilleEl ladrón Darien, GeorgesEl quilombo de Palmares Péret, BenjamínElogio a la vida David-Néel, AlexandraEnsayos sobre subversión Álvarez Murena, HéctorEscritos (1940-1948) Orwell, GeorgeLa Barcelona rebelde VariosLa edad de la tecnica Ellul, JacquesLa violencia y la burla Cossery, AlbertLos colores de la infamia Cossery, AlbertMacunaima Andrade, Mario deMal de ojo Ferrer, ChristianMarx sin mito Rubel, MaximilienMemoria escueta Van, NgoOtoño aleman Dagerman, StigSara De la Bretonne, Restif

Una visión tan lúcida como crítica de la escuela y el sistema de enseñanza. Un libro que desvela que los criterios de saber, creatividad y desarrollo personal, que supuestamente fundamentan el sistema de enseñanza, no son sino una mascara retorica de los de represion, uniformidad social y preparacion para la sociedad mercantil.

No hay un uso bueno o malo de la libertad de expresión, tan sólo un uso insuficiente. Ésta es la premisa del alegato en contra de cualquier clase de censura. Un texto provocador y de gran calidad literaria que no hace concesiones y defiende a ultranza el empleo de la palabra frente a cualquier limitacion politica, juridica o religiosa.

" Souviens-toi de vivre. " R. V.Voici un livre en rupture avec la plupart des idées qui depuis des siècles gouvernent les opinions et les comportements. Issu du Traité de savoir-vivre à lusage des je

"No hi ha ni bon ni mal ús de la llibertat d'expressió, només n'hi ha un ús insuficient". L'afirmació de Raoul Vaneigem dóna el to d'aquest assaig dedicat a la llibertat més bàsica de l'ésser humà. Un text sense concessions per a defensar una llibertat que, segons ell, no ha d'estar sotmesa a cap limitació política, moral o jurídica. Contra les veritats-santuari i els secrets d'Estat, contra les lleis sobre la calúmnia, el racisme i la pornografia, l'autor considera que l'estupidesa i la ignomínia només es poden combatre i vèncer si es treballa per fer desaparèixer les condicions que les fan possibles. Vaneigem afirma fort i clar: "Autoritzeu totes les opinions, nosaltres sabrem reconèixer les nostres, les combatrem i aprendrem a anul·lar la força d'atracció del mal. (...) Les combatrem mitjançant l'única crítica que pot eradicar-les: pensant per nosaltres mateixos..." L'aposta per l'ús il·limitat i absolut de la llibertat d'expressió significa, per Raoul Vaneigem, que les persones han d'aconseguir sortir a la fi de la minoria d'edat i de la dependència per tal de retrobar-se en la seva plena humanitat

« Il n’y a pas d’enfants stupides, il n’y a que des éducations imbéciles. »Ennui des élèves, découragement des enseignants… l’avertissement de Raoul Vaneigem détonne, questionnant les valeurs et le r

Raoul Vaneigem fait de nouveau entendre sa voix singulière, celle dune conscience humaine, celle dune " insurrection du cœur ".Rédigé de 1963 à 1965 et publié en 1967, le Traité de savoir-vivre à lus

Esta es una obra clave del pensamiento revolucionario. Se publicó a la vez que La sociedad del espectáculo (Guy Debord), y pronto ambas se convirtieron en los elementos teórico-políticos que articularon la mirada y las experiencias de Mayo del 68 y del situacionismo. Si el estilo de Debord era mas polemico y politico, la prosa de Vaneigem en este trabajo es mas espiritual y poetica. En el se trazan perspectivas para un cambio radical en la vida: desarrollo libre de la individualidad y de una organizacion social basada en la cooperacion, la autonomia y la autogestion generalizada. Vaneigem impulsa al lector a desafiar los roles sociales en los que se le encuadra: estudiante, joven, ciudadano, mujer, hijo, trabajador. Los roles mantienen al individuo alejado permanentemente de su verdadero ser. Aceptar un rol es asumir algo de poder en el juego social, pero tambien aceptar la sumision. Sin embargo, solo aquellos que rechacen los roles seran capaces de reinventar la vida. Escrito bajo las influencias de Spinoza, Fourier, Marx, Nietzsche y Lefebvre, este tratado desarrolla la critica situacionista a la alienacion en la sociedad de consumo, en la que somos esclavos sin amo frente a un Poder cada vez mas eficiente gracias a la cibernetica. La gente se limita a consumir y sobrevivir: es el instinto de muerte descubierto por Freud y Reich. Para Vaneigem, la vida cotidiana esta empobrecida y ha sido reducida; vivimos un nuevo tipo de miseria y vaciamiento existencial, que se extiende