Raúl González Salinero

De la misma forma que la minoría judía, inmersa en una sociedad que a partir del siglo iv será mayoritariamente cristiana, se muestra esquiva al análisis histórico, tanto más oscura se presenta ante nosotros la realidad de la mujer judia en el Occidente tardoantiguo. Sin embargo, gracias al metodo historico-critico podemos acercarnos con solidas garantias de verosimilitud a la singularidad del papel desempeñado por las mujeres judias tanto en su entramado familiar como en las sociedades occidentales de los siglos iv-vii. Su condicion de transmisoras de la identidad judia las confiere una importancia sin parangon: la decidida implicacion de las mujeres judias en la defensa de sus creencias religiosas, asi como la posicion central que ocupaban en el hogar, las convirtieron en un pilar esencial de la comunidad judia en momentos en que, una vez desaparecida la institucion sinagogal, dependia de ellas en buena medida la educacion de los hijos dentro del ambito familiar. Esta obra estudia el contexto geografico, social, juridico, cultural e ideologico que hace de la mujer judia el nucleo irradiador de una duradera identidad cultural y religiosa.

Es cierto que en el ámbito pagano no faltó la crítica a los principios que conformaban la doctrina cristiana, pero uno de los rasgos del mundo romano fue su tolerancia de otros cultos diferentes y extraños a su tradicion politeista, siempre que no atentasen contra la antigua moralidad y el orden establecido. Aunque este libro no niega la existencia de la persecucion y el martirio de los cristianos, se propone devolver ambos fenomenos al terreno de la realidad historica. Consciente de que su imagen ha sido desvirtuada por la tradicion teologica, su autor muestra los principales elementos que han impedido desvelar la verdadera naturaleza de las acciones persecutorias y de la muerte cruenta asociada a ellas. La construccion ideologica del martirio cristiano deformo la funcion de la tortura dentro de los procesos judiciales. Asimismo, convertia la condena a las fieras, aplicada esporadicamente a los cristianos por los magistrados romanos, en la forma de muerte habitual con independencia de las circunstancias historicas.

Este no es un libro más sobre los visigodos en Hispania, sino una "guía" en forma de breve "manual" concebida para facilitar el trabajo de los estudiantes. Por ello, se ha obviado la discusión puramente historiográfica, aunque a cambio se ha dedicado mucho más espacio a la bibliografía específica de cada tema y sobre todo a las fuentes. Con la decidida intención de alcanzar el máximo nivel de concreción y rigor científico, se analiza en primer lugar la historia política e institucional del reino visigodo, desde sus inicios dentro del marco jurídico establecido en los foedera pactados con Roma, pasando por su transformación en un reino extenso localizado en la mitad meridional de la Galia, hasta su definitiva configuración territorial en la Península Ibérica (siglos V-VIII). También se examinan con detalle la organización política y las estructuras socio-económicas del reino toledano. Y no se olvida tampoco el esencial ámbito religioso, inseparable de la dimensión política.

Los romanos se sintieron inclinados desde muy pronto a promover una política expansiva por todo el Mediterráneo, razón por la que han pasado a la Historia por ser un pueblo fundamentalmente “conquist

Esta obra trata sobre el pensamiento de Prudencio (ca. 348-415) que al ser consciente de que el fin de sus días estaba próximo, sintió la necesidad de justificar sus ideales sobre el ascetismo cristiano. Asienta en su obra poetica la conformacion ideologica de una nueva identidad cultural heredera de la tradicion clasica y, al mismo tiempo, impulsora de los principios de la doctrina catolica. Era necesario vincular la historia romana a la historia sagrada con el fin de crear, a partir de la llegada de Cristo, un comun deambular de la humanidad dentro de la "historia de la Salvacion", en detrimento de un derrotado judaismo, y por tanto asimilado ya a los barbaros que sera definitivamente desheredado para continuar sufriendo el castigo divino, vagando hasta el fin de los tiempos en tierra ajena.

Jerónimo es una de las figuras más importantes del pensamiento cristiano. Tanto su traducción de la Biblia, ante su opinión de la imperfección de la Septuaginta, como sus criterios antijudaicos, se analizan en esta obra que tambien recoge aspectos relevantes de la vida de este conocido personaje en el contexto social de su epoca donde se produjo la polemica antijudia que involucro a otras personalidades con los cuales se relaciono. El libro recoge ademas la relacion de las obras de Jeronimo y otras fuentes, un indice analitico y una extensa bibliografia entre otros aspectos.

La editorial Trotta ofrece en esta colección una serie de estudios basados en las diversas religiones existentes en todo el mundo a lo largo de la historia.

La muerte constituye un aspecto de la civilización romana que, en muchos sentidos, ha determinado el comportamiento cultural del mundo occidental en relación con su concepto y su representación mental y que, en consecuencia, mantiene vivos y evidentes rasgos en comun con nuestra manera de afrontar e interpretar el significado de la extincion de la vida, asi como con las formas en que dicho final se presenta para el ser humano dependiendo del contexto cultural y las costumbres imperantes en una determinada sociedad (en este caso, en el universo romano). Este volumen se articula conforme a seis grandes grupos tematicos: La manipulacion de la muerte como argumento; Atentados versus suicidios; Morir luchando; La muerte como represalia politica, La muerte como venganza personal y La muerte de cristianos.

Ofrece una visión global de las persecuciones que, de forma discontinua, sufrieron los cristianos durante el Imperio romano, indagando en sus causas, razones, proceso y consecuencias, al tiempo que pone en tela de juicio algunos topicos profundamente asentados en la tradicion historiografica. Emerge la idea de que el movimiento cristiano encontro su medio de expansion en una sociedad que se mostro extraordinariamente permeable a nuevas creencias religiosas y que favorecio un entorno de convivencia en el que lo normal fue la tolerancia y lo excepcional los movimientos persecutorios. La difusion del cristianismo fue creando graves tensiones en el seno de la sociedad pagana. Los principios exclusivistas de la nueva religion dificultaron cualquier tipo de compromiso con los restantes cultos y, en definitiva, con la tradicion politeista del Estado romano.

Los estudios incluidos en la presente obra, que recogen los resultados de la investigación emprendida por el autor hace ya varios años, tienen un mismo hilo conductor. Se centran en el análisis de las relaciones yu conflictos entre cristianos y judios en la epoca en que asistimos al largo proceso de cristianizacion del Imperio romano y a la posterior formacion de los nuevos reinos barbaros.

Il tema delle persecuzioni e oggetto di interesse scientifico fin dal secolo XIX e ha costituito largomento di svariati romanzi e film. La storiografia tradizionale, sviluppatasi fondamentalmente in ambiente ecclesiastico, ha contribuito a sedimentare nellinconscio collettivo una serie di miti e stereotipi ideologici che, spesso, non corrispondono alla verita storica. A partire dallo studio critico e minuzioso delle fonti antiche, basandosi sugli apporti piu recenti dellattuale storiografia, lAutore cerca di evidenziare lorigine, le cause, lo sviluppo e il fallimento storico delle persecuzioni contro i cristiani nellImpero romano. Ne risulta una sintesi critica rigorosa che intende dare il corretto significato a questo episodio storico, tanto importante nello sviluppo del cristianesimo (articolato in buona parte sul ricordo e sullesaltazione del sangue sparso dai santi martiri) quanto falsato dallanchilosata difformita dei miti e delle leggende originati.

El mundo romano antiguo presenta facetas casi modernas, sobre todo, en el ámbito de la política. Ahí están las interminables deliberaciones del senado; el cursus honorum o la propia evolución del sistema politico, pasando de monarquia a republica y de esta al imperio. No obstante, los romanos distinguian generalmente con claridad la teoria de la praxis, aunque las consideraban necesariamente ligadas. Por eso, en el mundo romano resulta a veces dificil -por no decir imposible separar una de otra. Sin embargo, una parte de la historiografia actual esta empeñada en conseguirlo. En cualquier caso, en la politica los romanos eran esencialmente pragmaticos, aunque en ocasiones esta actitud utilitaria de la vida chocara con los principios tradicionales conformadores de las costumbres, creencias o normas, por los que se regia la vida publica romana.

La cotidianidad de las crisis en el mundo actual podría hacernos creer erróneamente que se trata de un fenómeno peculiar de nuestro tiempo cuando, en realidad, las crisis son una constante histórica. Las crisis economicas o politicas, sociales, religiosas... han sido analizadas desde antiguo e interpretadas por diversas escuelas historiograficas. Es obligado, por tanto, revisar el actual estado de la cuestion para determinar las analogias entre aquellas y estas: las paradigmaticas, las crisis menores, las tempranas, las tardias. Estas y otras crisis reclaman todavia un analisis pormenorizado que busque en su fenomenologia propia parametros aplicables a las crisis actuales y, en consecuencia, la construccion de un modelo de referencia para estudios futuros.

Este libro presenta una visión general e introductoria del mundo antiguo, constituido por un conjunto de sociedades y civilizaciones que, en torno a la cuenca mediterránea y sus regiones limítrofes, desarrollaron una cultura urbana basada en el uso de la escritura desde ca. 3500 a.e.c. hasta la caida del Imperio romano en Occidente (476 e.c.) y el fin de la epoca de Justiniano en Oriente (565 e.c.). A partir de un acercamiento a los fundamentos epistemologicos de la Historia y de la Historia Antigua en particular, esta obra presta especial atencion a las estructuras sociopoliticas, culturales e ideologicas que caracterizaron a las civilizaciones dominantes en la Antiguedad. Se adentra en el proceso a partir del cual se paso de la ciudad como unidad basica de organizacion politica a la conformacion de verdaderos imperios territoriales: sumerio, egipcio, acadio, babilonio, hitita, asirio, persa.

No ha existido sociedad alguna a lo largo de la historia en la que la violencia haya estado completamente ausente. Ahora bien, en las sociedades antiguas, particularmente en la romana, el uso de la violencia (en sus muy diferentes formas) acabo convirtiendose en un acto cotidiano, practicado incluso por los poderes institucionales con fines disuasorios o coactivos. Sin duda, los espectaculos publicos nos ofrecen una imagen sanguinaria que, sin embargo, no correspondia a una mera atraccion sadica. En este sentido, parece oportuno citar la aguda reflexion contenida en la ya emblematica frase de Roland Auguet: No puede confundirse con la crueldad la dureza a veces excesiva, pero nunca arbitraria, de que los romanos dan prueba incluso contra ellos mismos.

Cuando en los foros internacionales todavía se discute sobre la Constitución de la “nueva” Europa de los veinticinco, quizás sea oportuno reflexionar de nuevo sobre los verdaderos orígenes de la “vie

Este libro es una Memoria de los Coloquios de AIER en sus primeros 10 años de existencia (2003-2012), pero también una herramienta de trabajo, un instrumentum bibliographicum, para los investigadores en la Historia de Roma antigua, pues aqui se reunen, por orden de publicacion, 244 trabajos de investigacion publicados y expuestos en los Coloquios.

Los mensajes de propaganda y persuasión formaron parte habitual de la vida cotidiana en la antigua Roma. La propaganda es y fue connatural al ámbito político y social, del mismo modo que la persuasión lo es y lo fue a la religion. El poder y el prestigio tampoco podian subsistir en el mundo romano sin publicidad, ni perpetuarse sin que se persuadiera a su reconocimiento publico. En esto radica, en realidad, el fenomeno del evergetismo romano. Asi, en los confusos limites entre lo publico y lo privado del mundo romano, apenas hubo comportamiento que fuese ajeno a la propaganda, la persuasion o la disuasion promovidas y asumidas por los mas elevados circulos de poder.

Aparte de las élites dirigentes, ámbito de estudio al que primordialmente ha prestado atención la historiografía tradicional, el presente libro se acerca igualmente al fenómeno de las minorías que se encontraban alejadas de los circulos de poder y que, en buena medida, fueron marginadas o marginales. Por otro lado, el componente religioso convirtio a muchos de estos grupos minoritarios en verdaderas sectas que, en mayor o menor medida, suscitaron situaciones de tension social, especialmente a partir del momento en que el monoteismo cristiano emerge como la expresion religiosa dominante dentro de la sociedad romana. En esta obra se examinan las señas de identidad y la incidencia social de algunas minorias y sectas que, en un determinado momento y dentro de un contexto historico bien definido, tuvieron una destacable relevancia en el ambito del mundo romano.