Robert Castel

Sobre el telón de fondo del orden contractual instalado por la Revolución Francesa, el loco, bruscamente, desentona. Demente, no es sujeto de derecho; irresponsable, no puede ser objeto de sanción. Pero, foco de desorden, deber ser administrado, controlado, neutralizado. (.) En las grietas de las regulaciones administrativas y de las prescripciones legales, la medicina mental impuso progresivamente un nuevo tipo de relacion, la relacion de tutela. La finalidad: reinscribir la locura en el orden social, pero de acuerdo con un sistema de reglas diferentes de las que asignan sus lugares y sujetan a sus tareas a los individuos "normales". El medio: unir las aspiraciones de la filantropia y las luces del saber en una primera medicina social.El resultado: la definicion por la ley de 1838, de un estatuto completo de alienado, es decir, de menor completamente asistido.

Han sido necesarios largos siglos de sacrificios, sufrimientos y presiones continuas para que el trabajador haya podido, primero, implicarse directamente en su tarea y, después, conservar sus derechos con respecto a ella hasta el punto de definir un estatuto constitutivo de su identidad social. Sin embargo, en el momento mismo en que la civilizacion del trabajo, fruto de este proceso secular, parecia consolidada bajo la hegemonia del salariado y con la garantia del Estado social, el edificio asi construido ha empezado a tambalearse, haciendo que resurja la vieja obsesion popular de vivir al dia: en adelante, el futuro esta marcado por el sello de lo aleatorio. En la actualidad la cuestion social parte del centro de produccion y distribucion de las riquezas, es decir de la empresa, y atraviesa el reino omnimodo del mercado. Por lo tanto, no se basa, como se cree comunmente, en la exclusion, sino que se traduce en la erosion de las protecciones y la cada vez mayor vulnerabilidad de los estatutos. La onda expansiva producida por el derrumbe de la sociedad salarial atraviesa la totalidad de la estructura social y la conmueve de extremo a extremo. ¿Cuales son, entonces, los recursos que deben movilizarse para hacer frente a esta hemorragia y salvar a los naufragos de la sociedad salarial?

Lassociation de lÉtat de droit et de lÉtat social devait permettre de construire une "société de semblables" où, à défaut dune stricte égalité, chacun serait reconnu comme personne indépendante et pr

Lassociation de lÉtat de droit et de lÉtat social devait permettre de construire une "société de semblables" où, à défaut dune stricte égalité, chacun serait reconnu comme personne indépendante et pr

El psicoanalismo es una primera interpretación general del psicoanálisis sustentda en lo que este recusa: su relación con el poder. Cuando los psicoanalistas tratan este tema, lo hacen corrientemente para eludirlo mejor. No existen dos problemas, el de "

Sur la toile de fond de l’ordre contractuel que met en place la Révolution française, le fou, brusquement, fait tache. Déraisonnable, il n’est pas sujet du droit ; irresponsable, il ne peut être obje

Rien nest plus comme avant... A Alger, quand on se retrouvait entre amis... yavait pas de champagne, mais yavait la mer bleue, bleue, bleue... yavait pas de caviar, mais yavait le soleil chaud, lumineux, dore, eclatant... le soleil, quoi ! En buvant une anisette, en degustant une olive ou une merguez, on se racontait des histoires, et on riait, on riait vraiment ; Non, decidement, rien nest plus comme avant... Les olives et les merguez ont disparu... mais les pieds noirs racontent encore des histoires et lon rit vraiment, on rit toujours. Rabelaisiens et gaulois, mediterraneens et goguenards, sachant se moquer deux-memes avec faconde, tels sont les pieds noirs. Ils ont trouve en Robert Castel un porte-parole qui a immortalise leur humour depuis la famille Hernandez et la puree de nous zotres . Dans ce livre, Robert Castel fait revivre lAlgerie du bon temps, celle ou lon riait vraiment, celle ou des pieds noirs celebres, Kaouito, Pastafagoul, Abbaz et les autres... reunis autour dune anisette meditaient cette phrase de Rabelais : Il faut que les hommes y rigolent, pourquoi rigoler, cest la sante . - Cest dur, dit Madame Kaouito a son boucher, cest dur de payer 20 F ces petits beefsteaks ! - Madame, repond le boucher, si je vous les faisais payer 10 F, ce serait encore plus dur ! - Comment, fait un client a lhotelier, vous me comptez, salle de bains 54 F, et ya pas de salle de bains dans les chambres. - Cest pour la faire installer. Monsieur !

Rien nest plus comme avant... A Alger, quand on se retrouvait entre amis... yavait pas de champagne, mais yavait la mer bleue, bleue, bleue... yavait pas de caviar, mais yavait le soleil chaud, lumineux, dore, eclatant... le soleil, quoi ! En buvant une anisette, en degustant une olive ou une merguez, on se racontait des histoires, et on riait, on riait vraiment ; Non, decidement, rien nest plus comme avant... Les olives et les merguez ont disparu... mais les pieds noirs racontent encore des histoires et lon rit vraiment, on rit toujours. Rabelaisiens et gaulois, mediterraneens et goguenards, sachant se moquer deux-memes avec faconde, tels sont les pieds noirs. Ils ont trouve en Robert Castel un porte-parole qui a immortalise leur humour depuis la famille Hernandez et la puree de nous zotres . Dans ce livre, Robert Castel fait revivre lAlgerie du bon temps, celle ou lon riait vraiment, celle ou des pieds noirs celebres, Kaouito, Pastafagoul, Abbaz et les autres... reunis autour dune anisette meditaient cette phrase de Rabelais : Il faut que les hommes y rigolent, pourquoi rigoler, cest la sante . - Cest dur, dit Madame Kaouito a son boucher, cest dur de payer 20 F ces petits beefsteaks ! - Madame, repond le boucher, si je vous les faisais payer 10 F, ce serait encore plus dur ! - Comment, fait un client a lhotelier, vous me comptez, salle de bains 54 F, et ya pas de salle de bains dans les chambres. - Cest pour la faire installer. Monsieur !

Les mutations du travail ont des effets sociaux et anthropologiques très profonds. Elles bouleversent lidentité des individus et fragilisent la cohésion sociale. Comment doit se redéployer, dans ces

Au cours des années soixante-dix, deux systèmes de représentations ont paru dominer le champ médico-psychologique : celui d’une psychiatrie sociale qui, s’arrachant au ghetto asilaire, allait épouser

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

Il a fallu des siècles de sacrifices, de souffrances et d'exercice continu de la contrainte pour fixer le travailleur à la tâche, puis pour l'y maintenir en lui associant un large éventail de protections qui définissent un statut constitutif de l'identité sociale. Mais c'est au moment même où la « civilisation du travail », issue de ce processus séculaire, paraissait consolidée sous l'hégémonie du salariat et avec la garantie de l'État social que l'édifice s'est fissuré, faisant ressurgir la vieille obsession populaire d'avoir à vivre « au jour la journée ». Désormais, l'avenir est marqué du sceau de l'aléatoire. La question sociale, aujourd'hui, se pose à partir du foyer de la production et de la distribution des richesses, dans l'entreprise, à travers le règne sans partage du marché - et donc n'est pas, comme on le croit communément, celle de l'exclusion. Elle se traduit par l'érosion des protections et la vulnérabilisation des statuts... L'onde de choc produite par l'effritement de la société salariale traverse toute la structure sociale et l'ébranle de part en part. Quelles sont alors les ressources mobilisables pour faire face à cette hémorragie et pour sauver les naufragés de la société salariale oe

Título descatalogado. Robert Castel, sociólogo riguroso de las representaciones y las prácticas de la locura en la sociedad moderna, prosigue en este libro su investigación sobre la proliferación de las terapias para gente normal.A partir de finales de los 60, la presencia simultanea de dos sistemas parece dominar el campo medico: una psiquiatria social que, escapando al ghetto asilar, quiere insertarse en su epoca y un psicoanalisis que propone un modelo insuperable de exploracion del sujeto.Sin embargo, bajo los ruidosos debates que ocuparon el primer plano durante una docena de años, iban tomando posiciones nuevas tecnologias. Se dibujaba una mutacion: arrastrados por un mismo movimiento de fondo, la psiquiatria y el psicoanalisis entran en crisis, su sistematicidad se fisura y su aportacion se banaliza en el seno de una nueva configuracion que ya no domina. La psiquiatria regresa al seno de la medicina y el psicoanalisis pasa a formar parte de una cultura psicologica generalizada que ha contribuido a fomentar.Una red mucho mas compleja de actividades periciales, de evaluaciones y de distribucion de las poblaciones, asi como de trabajo sobre la normalidad, esta aun por describir.Asistimos a la aparicion de estrategias ineditas de tratamiento de los problemas sociales a partir de la gestion de las particularidades del individuo. En un extremo del abanico esta la administracion autoritaria, aun directamente orquestada por el Estado frances, de poblaciones con nivel de riesgo, a partir del diseño de un perfil que conforma, para ellas, los tramites obligados que se veran forzados a realizar: es la gestion de los riesgos sociales. En el otro polo intervienen innovaciones de caracter casi ludico: ejercicios de intensificacion del potencial humano, tecnicas de desarrollo del capital relacional, produccion de una cultura psicologica de masas que unos insaciables consumidores ingurgitan como sucedaneos de formas de sociabilidad perdidas: se trata de la gestion de las fragilidades individuales.Robert Castel, en su texto, empieza por reconstruir, a partir de la cronologia reciente, esta superficie de falso camino en el que se han visto los movimientos de critica de la medicina mental y del psicoanalisis. Despues rastrea las lineas de recomposicion en el ambito psico-tecnologico que actuan, hoy en dia, en tres direcciones principales: un retorno reforzado del objetivismo medico que resitua a la psiquiatria en el ambito de la medicina general; una mutacion de las tecnologias preventivas que subordina la actividad curativa a una gestion administrativa de las poblaciones con alto nivel de riesgo; la promocion de un trabajo psicologico sobre uno mismo, que hace de la movilizacion sociabilidad perdidas: se trata de la gestion de las fragilidades individuales.En esta misma coleccion se ha publicado La sociedad psiquiatrica avanzada (El modelo norteamericano), escrita por Robert Castel y las psiquiatras Françoise Castel y Anne Lovell.

Michel Foucault revolucionó las ciencias sociales y el pensamiento político al abrir espacios de reflexión acerca de las redes de poder y las instituciones totales diseminadas por nuestras sociedades. Pero desde su muerte, en 1984, se han producido importantes cambios sociales e institucionales que obligan a prolongar sus analisis: el orden politico internacional surgido de la Segunda Guerra Mundial se ha desplomado y los proyectos nacionales de proteccion social estan en jaque a causa de los procesos de globalizacion economica. En este contexto, los ensayos que componen este volumen continuan la labor de Foucault mediante cuatro inmersiones en areas turbulentas de las ciencias sociales contemporaneas: la relacion entre la sociologia critica y la critica social, las metamorfosis postmodernas de la concepcion de la enfermedad mental, las nuevas formas de conflicto urbano y la sociologia de la identidad personal.

Il a fallu des siècles de sacrifices, de souffrances et dexercice continu de la contrainte pour fixer le travailleur à la tâche, puis pour ly maintenir en lui associant un large éventail de protectio

La asociación del Estado de derecho y del Estado social debía permitir construir una "sociedad de semejantes" donde, a falta de una estricta igualdad, todos pudieran ser reconocidos como personas independientes y resguardadas contra los avatares de la existencia (desempleo, vejez, enfermedad, accidentes de trabajo, entre otras); "protegidos", en una palabra. Este doble pacto -civil y social- hoy esta amenazado. Por un lado, por una demanda de proteccion sin limites, de naturaleza tal que genera su propia frustracion. Por el otro, por una serie de transformaciones que erosionan progresivamente los diques levantados por el Estado social: individualizacion, declinacion de las organizaciones colectivas protectoras, precarizacion de las relaciones de trabajo, proliferacion de "nuevos riesgos". ¿Como combatir esta nueva inseguridad social? El autor intenta responder estos interrogantes.