San Agustín de Hipona

Confesiones es, quizá, la más célebre autobiografía de la historia de la civilización occidental. Conocemos muchos detalles de la vida de Agustín de Hipona gracias a este libro, en el que la intensidad emocional y la brillantez retorica se ponen al servicio de la propagacion de la fe cristiana a traves de la narracion de los desvarios y vaivenes que sufrio su autor, la posterior proclamacion de su definitiva conversion y la redencion que ella conlleva.Autoanalisis unico en la literatura de la Antiguedad, Confesiones es tambien una peculiar reflexion sobre la naturaleza del ser humano y de su relacion con dios y con el resto de la creacion.

La vida de San Agustín es la vida intelectual de un gran pensadorNo debemos olvidar que es uno de los pocos «Padres de la Iglesia» que han entrado por derecho propio en la literatura universal y en l

El nombre de San Agustín (354-430) ha pasado a la historia de la literatura como creador de un género original, el de la autobiografía espiritual, de larga tradición con posterioridad en Occidente. Las "Confesiones" relatan la peregrinacion de un hombre hacia Dios, un itinerario tortuoso y atormentado, que se inicia en su infancia y se cierra en el año 387, fecha de su conversion al cristianismo. Para San Agustin, el origen de los bienes y males del hombre, el centro del combate que se libra en cada uno de nosotros, esta en la conciencia y es profundizando en ella como se puede encontrar una via de trascendencia hacia la realidad suprema en que se encuentra la verdad, el amor y la belleza.

El pensamiento de SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430), formulado al final de la Edad Antigua, atraviesa y configura la Edad Media; se vierte después en la Edad Moderna y llega hasta la Contemporánea por el flujo de una tradicion en la que entran autores tan diversos como San Isidoro, San Anselmo, Santo Tomas, Lutero, Descartes, Pascal, Hegel y Wittgenstein -entre otros muchos-. Dentro de la enorme produccion literaria del gran Obispo, sus veintidos libros de La Ciudad de Dios despliegan sus ideas fundamentales y permanecen como una de las obras de mayor relevancia a lo largo de los siglos.La presente edicion abreviada de La Ciudad de Dios de San Agustin comienza con un estudio preliminar que encuadra en su contexto historico este importante y extenso tratado del Doctor de la Gracia, y señala las pautas para identificar sus ejes y temas principales. A continuacion, se ofrece una amplia, densa y representativa seleccion de los mejores pasajes de una obra que no solo es sintesis de la doctrina agustiniana, sino tambien una de las mas influyentes en la configuracion de la identidad europea, en el desarrollo de la filosofia y la teologia posteriores y en la historia occidental. Esta seleccion va acompañada de notas a pie de pagina que ayudan a comprender el sentido de los textos. Finalmente, la sintesis del contenido del magnus opus consigue dar una vision general de todos sus libros y capitulos, y sirve tambien para encuadrar la seleccion de textos en el conjunto de la obra.

Esta obra recoge Las Confesiones de san Agustín, consideradas por lectores y estudiosos como uno de los clásicos más importantes de la espiritualidad occidental desde su publicación hasta nuestros días. En ellas han visto un exponente autorizado, fidedigno, del modo como los cristianos de cultura principalmente mediterranea y, luego, centroeuropea han entendido y llevado a la practica la repercusion de su credo en la vida. Las Confesiones, en concreto tres, constituyen un dialogo con Dios, cu ya misericordia, providencia y esplendidez reconoce, confiesa y alaba Agustin. Son tambien un testimonio simultaneamente personal, apostolico y doctrinal dirigido a los fieles de la Iglesia catolica.

"Los Padres de la Iglesia ofrecieron una respuesta formidable a las corrientes literarias y retóricas no cristianas y anticristianas que actuaban en el Imperio Romano y definían el imaginario religioso y etico del momento. Las Confesiones de Agustin, con

Confesiones es, quizá, la más célebre autobiografía de la historia de la civilización occidental. Conocemos muchos detalles de la vida de Agustín de Hipona gracias a este libro, en el que la intensidad emocional y la brillantez retorica se ponen al servicio de la propagacion de la fe cristiana a traves de la narracion de los desvarios y vaivenes que sufrio su autor, la posterior proclamacion de su definitiva conversion y la redencion que ella conlleva.Autoanalisis unico en la literatura de la Antiguedad, Confesiones es tambien una peculiar reflexion sobre la naturaleza del ser humano y de su relacion con dios y con el resto de la creacion.

La turbulenta niñez y adolescencia de San Agustín dejó paso, según nos lo cuenta él mismo, a una primera juventud ciertamente tórrida, en la que con frecuencia confundió la búsqueda de esposa con la satisfacción de necesidades algo más primarias. Sin embargo, en esa primera juventud, primero en Roma y más tarde en Milán, se dedicó también, cuando sus pulsiones se lo permitían, a la búsqueda de la verdad. Confundió muchas veces el camino, unas veces entre los oradores, otras entre los maniqueos, pero al menos descubrió que la vida no tenía sentido (y que no había lugar ni a la belleza ni al bien) si no se encaminaba a encontrarla. Creyó alcanzarla en vida, y esto le hizo merecedor de la fulminante condena de Nietzsche, pero la condena y la salvación pertenecen ambas al mismo registro histórico.

Nadie en la edad del juicio será capaz de negar la omnipresencia del mal en el mundo: todos los días vemos sucederse catástrofes y calamidades que siembran dolor y muerte; no menos notoria es la contumacia con la que los hombres dañan, injurian, hieren, matan.Los infamantes deseos de los hombres, su turbia primacia respecto de la voz de la razon, obsesionaron a San Agustin, que veia en elllos el manantial del que brota el mal. El filosofo y padre le hizo frente al gran desafio intelectual que aquella omnipresencia, la del mal, supone para el pensamiento cristiano: ¿como absolver no ya al hombre, sino a Dios, al buen Dios?

Este texto de San Agustín retoma y reivindica la tradición antigua de los tratados de vita beata, tan bellamente desarrollada por autores como Séneca o Cicerón. En el caso del padre de la Iglesia, la

Las confesiones son un diálogo de Agustín con Dios y son el fruto de su vida de oración, de sus meditaciones sobre las Sagradas Escrituras y de sus desvelos apostólicos por servir de ejemplo a sus he

Con plena conciencia de su responsabilidad de escritor y de teólogo, San Agustín analiza, al final de su vida, en estas Confesiones, toda su producción literaria, revisando y criticando cuanto salió de su pluma, con minuciosa diligencia, evocando las circunstancias en que se origino cada obra. Se trata de una confesion de los pecados, de un acto de contricion, pero tambien de una apologia personal que se transmuta en una purificacion de su herencia literaria."Los trece libros de mis Confesiones -escribio San Agustin- alaban al Dios justo y bueno asi por mis obras rectas como por mis malas acciones y excitan hacia el el espiritu y el corazon del hombre. Por lo que a mi concierne, al menos, han ejercido sobre mi esa influencia mientras lo escribia y la siguen ejerciendo ahora cada vez que los leo".

Tres fueron las grandes polémicas que, al servicio de la fe de la Iglesia, sostuvo san Agustín desde casi el mismo momento de su conversión: contra los maniqueos, contra los donatistas y contra los pelagianos. Todas dejaron su contribucion especifica al pensamiento teologico del Santo, pero la mantenida contra los discipulos de Manes merece atencion aparte por las circunstancias especiales que concurren en ella. Basta considerar estos tres datos: que fue la primera; que Agustin habia sido miembro de la secta, y que lo habia sido durante largos años de su juventud. Lo que significa que Agustin debe en gran medida al maniqueismo su formacion intelectual y moral; por otra parte, que su oposicion a el tiene la garantia que le aporta su conocimiento desde dentro.Asi, estos escritos agustinianos son una fuente de inapreciable valor para el conocimiento de dicha religion gnostica y para el del mismo Agustin: de su historia personal, de su capacidad y fuerza dialectica y de su pensamiento.

Es difícil precisar la faceta más preponderante y definida de san Agustín. En cualquier aspecto que se considere, nos asombra su genio poderoso y la amplitud de su vuelo. Sin dejar de ser nunca el gran pensador, que hunde su mirada en todos los problemas de la religion y del saber, el quehacer que lleno toda su vida fue la actividad apostolica del predicador sagrado. En instruir y adoctrinar a los fieles de Hipona desplego su celo inagotable, explanandoles maravillosamente en todos los tonos, los misterios de la fe y las verdades del Evangelio.El genio de san Agustin se pliega a la condicion de sus oyentes para introducirlos en el conocimiento de las verdades mas altas. Recorre todas las gamas del estilo, desde el mas familiar al mas elevado y noble. Su uncion incomparable se prodiga en innumerables recursos para ponerse al alcance de los mas ignorantes. Sus sermones seran siempre modelo vivo de predicacion sagrada, de profundidad y sencillez, de gracia expresiva, de exposicion catequistica y pedagogica.

Relato de la vida de San Agustín desde dentro y vista por él mismo. Es el recorrido de su alma hasta encontrarse con Dios, una conversión que tarda años. Es el relato de la vida de San Agustín desde

San Agustín, obispo de Hipona (345-430), refleja en su vida y en su obra el cambio del Mundo Antiguo a la cosmovisión cristiana. Tras su conversión al cristianismo, admirablemente descrita en sus Confesiones, fue un incansable buscador de la verdad. Amar, pensar y vivir suponian para el los tres vertices del triangulo de la existencia. San Agustin fue el abanderado de la empatia previa al conocimiento intelectual. Como maestro de vida y sabiduria aconsejo el desapego del bullicioso mundo, con sus fastos, honores y ambiciones como la via idonea para llegar a ser personas completas. Y el amor universal como la mejor solucion de conflictos y la mas excelsa de las practicas.

El presente volumen contiene dos obras de san Agustín: "Exposición de la Carta a los Gálatas" y "Homilías sobre la Carta de san Juan a los Partos" —esto es, la Primera Carta de san Juan—. Además de s

Es difícil precisar la faceta más preponderante y definida de San Agustín. En cualquier aspecto que se le considere, nos asombra su genio poderoso y la amplitud de su vuelo. Sin dejar de ser nunca el gran pensador, que hunde su mirada en todos los problemas de la religion y del saber, el quehacer que lleno toda su vida fue la actividad apostolica del predicador sagrado. En instruir y adoctrinar a los fieles de Hipona desplego su celo inagotable, explanandoles maravillosamente en todos los tonos, los misterios de la fe y las verdades del Evangelio. Su genio se pliega a la condicion de sus oyentes para introducirlos en el conocimiento de las verdades mas altas. Recorre todas las gamas del estilo, desde el mas familiar al mas elevado y noble. Su uncion incomparable se prodiga en innumerables recursos para ponerse al alcance de los mas ignorantes. Los sermones de San Agustin seran siempre modelo vivo de predicacion sagrada, de profundidad y sencillez, de gracia expresiva, de exposicion catequetica y pedagogica.