Susan Neiman

¿Qué es el mal y cómo podemos evitar que se manifieste? Un recorrido poco convencional por la historia de la filosofía. ¿Puede tener sentido un mundo en el que los inocentes sufren? ¿Podemos seguir creyendo en un poder divino o en el progreso humano si hacemos una taxonomia del mal? ¿Es el mal profundo o banal? En esta obra fundamental, Susan Neiman argumenta que estas preguntas impulsaron la filosofia moderna. Los filosofos tradicionales, de Leibniz a Hegel, intentaban defender al Creador de un mundo en el que el mal existe. Inevitablemente, ese esfuerzo, combinado con la obra de escritores como Pope, Voltaire y el Marques de Sade, erosionaron la fe en la benevolencia, el poder y la relevancia de Dios, hasta que Nietzsche afirmo que habia sido asesinado. Tambien produjo la distincion entre el mal natural y el mal moral que ahora damos por sentada. Asi, la filosofia contemporanea considera al Holocausto como el mal moral final y Neiman concluye que dos posturas basicas atraviesan el pensamiento moderno. Una, de Rousseau a Arendt, insiste en que la moralidad exige que hagamos inteligible el mal. La otra, de Voltaire a Adorno, insiste en que la moralidad exige que no lo hagamos. Bellamente escrito y profundamente cautivador, este libro narra la historia del pensamiento moderno como un intento de enfrentarse al mal y acerca la filosofia a todo aquel interesado en las preguntas sobre la vida y la muerte, el sufrimiento y el sentido.La critica ha dicho:Provocador y profundo.The Wall Street Journal Neiman argumenta que preguntarnos por que el mundo es como es, en lugar de como deberia ser, equivale a pensar acerca del mal.New York Times Book Review Claro, elegante y atractivo de repente, [la filosofia] vuelve a ser una cuestion de vida o muerte.Die Welt

«Para Neiman, la filosofía es un arte marcial. Su aguda defensa de que woke no significa izquierda, porque esta última es universalista mientras que lo woke es tribalismo revestido de progresismo, su

Un classique de la philosophie enfin traduit, et qui résonne cruellement aujourdhui. "Susan Neiman est lune des penseuses exceptionnelles de notre temps Eva Illouz Lorsquen 1755 Lisbonne est détruite par un tremblement de terre, levenement provoque une onde de choc parmi les philosophes europeens. Ce que lon qualifierait aujourdhui de catastrophe naturelle est considere comme lincarnation du mal. Deux siecles plus tard, la decouverte des camps de la mort nazis suscite une abondante litterature de temoignage mais la philosophie reste muette. De " mal naturel ", le mal est devenu " mal moral " ; une bascule a eu lieu. Penser le mal fait le recit de cette bascule.Pour Susan Neiman, la philosophie nest pas affaire de specialistes ; elle doit poser des questions universellement partagees. Un monde dans lequel des innocents souffrent peut-il avoir un sens ? La foi en Dieu ou dans le progres humain peut-elle resister a une enumeration des atrocites terrestres ? Si la question du mal est eminemment philosophique, cest quelle nest pas seulement morale : elle interroge lintelligibilite du monde. En retraçant la maniere dont les philosophes modernes depuis Bayle et Voltaire jusqua Arendt et Rawls, en passant par Hegel et Nietzsche ont repondu a ces questions, Neiman retourne aux racines du questionnement philosophique. Elle nous invite ainsi a une relecture audacieuse de lhistoire de la philosophie moderne occidentale a travers le prisme du mal " la racine par laquelle la philosophie moderne a pousse ". Un livre extremement original et ambitieux, deja considere comme un classique.

Comment devenir adulte sans sombrer dans un mortel ennui?Notre société est obsédée par la jeunesse. Et pourquoi ne le serait-elle pas ? Pourquoi souhaiterions-nous grandir, prendre des responsabilités et abandonner nos reves, renoncer a cette infinite dexperiences qui soffrent a nous ?Dapres Susan Neiman, philosophe americaine internationalement reconnue et pour la premiere fois traduite en français, ce nest pas pour rien que nous ne disposons daucun modele de maturite veritablement seduisant : en decrivant la vie comme une longue chute, nous preparons les jeunes a en attendre tres peu et donc a ne rien reclamer. Dans ce petit essai incisif, elle interroge cette culture, la notre, qui promeut une adolescence permanente et se tourne vers des penseurs tels que Kant, Rousseau et Arendt pour trouver un modele de maturite qui ne soit pas simple affaire de resignation. En grandissant, nous passons de la confiance illimitee de lenfance au melange particulier deuphorie et de deception qui caracterise ladolescence. La veritable maturite, cependant, implique de trouver le courage de vivre dans un monde incertain sans rien ceder au dogme du desespoir. Un adulte, affirme Neiman, transforme le monde de sorte quil ressemble avantage a ce quil devrait etre, sans jamais perdre de vue ce quil est vraiment. Grandir est un plaidoyer enleve en faveur de la maturite comme ideal subversif. Une autrice internationalement connue pour la premiere fois traduite en français.

Berlin--East and West, day and night--in the 80s before the Wall fell. Through the eyes of a U.S. philosophy student. And Jewish, which makes for moments awkward, poignant, crass, funny, and always lurking. A city was divided, America the occupier, and the cigarettes not named Salem because it sounds too Jewish. The debut memoirs from the author of Moral Clarity, a N.Y. Times "2008 Notable Book."

"This is a splendid book; it will be widely read and much discussed. Working from the assumption that philosophers ought to attend to ''the questions that brought us here, '' Susan Neiman has given us a brilliant reading of those who have done just that. Her history of philosophy is also a philosophical argument: that evil is the central question driving the best modern philosophy, and that it is not only a moral question but a metaphysical one. The book is written with grace and wit; again and again, Neiman writes the kind of sentences we dream of uttering in the perfect conversation: where every mot is bon. This is exemplary philosophy."--"A brilliant study of changes in our understanding of evil from the book of Job through the 1755 Lisbon earthquake and on to the Holocaust and September 11. Neiman makes a powerful case for taking that problem as central to the history of modern philosophy, and her analysis of our present resources for coping with evil are provocative as well as profound. It''s an immensely illuminating book."--"In tracing the responses to the problem of evil from the Enlightenment, when the question was why the Lisbon earthquake and the engages were Voltaire, Leibniz, Pope, and Rousseau, to the present, when it is why Auschwitz and they are Amery, Arendt, Camus, and Adorno, Neiman has made an original and powerful contribution to the analysis of an intractable moral issue: how to live with the fact that neither God nor nature seems concerned with our fate. Succinctly, steadily, and relentlessly written, the history of philosophy as philosophy could hardly be better done."--

Se você é woke, você é de esquerda. Se você é de esquerda, você é woke. Nós confundimos os termos, supondo que se você é um, você deve ser o outro. Susan Neiman argumenta que esse é um erro perigoso.

Ce livre n’est pas un réquisitoire contre la cancel culture. C’est un livre-manifeste qui appelle au sursaut d’une gauche universaliste, éprise de justice et de progrès. Qui appelle aussi à la créati

Ensayo filosófico indispensable para la historia del pensamiento, en que se reflexiona y se hace cuestionar la idea del mal como inalterable a lo largo de la historia, pues recoge las reacciones sobre los grandes cambios sociales de los dos últimos siglos, en los que este hito se repite y se utiliza reiteradamente, pero no siempre con el mismo escenario, con el mismo contenido ni con los mismos fines, terminando por cuestionar a la filosofía contemporánea sobre su quehacer como guía moral frente a las incertidumbres de la humanidad.

In Why Grow Up, the latest volume in the Philosophy in Transit series, world-renowned philosopher Susan Neiman looks at growing up as an ideal with urgent relevance todayBecoming an adult today can seem a grim prospect. As you grow up, you are told to renounce most of the hopes and dreams of your youth, and resign yourself to a life that will be a pale dilution of the adventurous, important and enjoyable life you once expected. But who wants to do any of that? No wonder we live in a culture of rampant immaturity, argues internationally-renowned philosopher Susan Neiman, when maturity looks so boring.In Why Grow Up, Neiman explores the forces that are arrayed against maturity, and shows how philosophy can help us want to grow up. Travel, both literally and as a metaphor, has been seen as a crucial step to coming of age by thinkers as diverse as Kant, Rousseau, Hume and Simone de Beauvoir. Neiman discusses childhood, adolescence, sex, and culture, and asks how the idea of travel can help us build a model of maturity that makes growing up a good option and leaves space in our culture for grown-ups. Refuting the widespread belief that the best time of your life is the decade between sixteen and twenty-six, she argues that being grown-up is itself an ideal: one that is rarely achieved in its entirety, but all the more worth striving for.Susan Neiman is an American moral philosopher who has taught at Yale and Tel Aviv University. She currently lives in Germany, where she is the Director of the Einstein Forum in Potsdam.

In Moral Clarity, Susan Neiman shows how the philosophical resources of the eighteenth-century Englightenment can help us to construct a politics that does not repeat the mistakes of Marxism or succumb to the temptation of a cynicism that masquerade as realism. Through her commitment to the claims of reason and the facts of the world, her shrewd and generous readings of the Western canon, and above all through her conviction that politics is a moral endeavour, Neiman issues an irresistible invitation to make the world more just.

An ambitious and engrossing investigation of the moral legacies which stubbornly refuse to passBrendan Simms As the western world struggles with its legacies of racism and colonialism, what can we learn from the past in order to move forward?Susan Neimans Learning from the Germans delivers an urgently needed perspective on how a country can come to terms with its historical wrongdoings. Neiman, who grew up as a white girl in the American South during the civil rights movement, is a Jewish woman who has spent much of her adult life in Berlin. In clear and gripping prose, she uses this unique perspective to combine philosophical reflection, personal history and conversations with both Americans and Germans who are grappling with the evils of their own national histories.Through focusing on the particularities of those histories, she provides examples for other nations, whether they are facing resurgent nationalism, ongoing debates over reparations or controversies surrounding historical monuments and the contested memories they evoke. It is necessary reading for all those confronting their own troubled pasts.

«Para Neiman, la filosofía es un arte marcial. Su aguda defensa de quewokeno significaizquierda,porque esta última es universalista mientras que lowokees tribalismo revestido de progresismo, suscitar

¿Qué esel mal ycómopodemosevitar que semanifieste? Unrecorrido pococonvencionalpor lahistoria de lafilosofía.¿Puede tener sentido un mundo en el que los inocentes sufren? ¿Podemos seguir creyendo en un poder divino o en el progreso humano si hacemos una taxonomia del mal? ¿Es el mal profundo o banal?En esta obra fundamental, Susan Neiman argumenta que estas preguntas impulsaron la filosofia moderna. Los filosofos tradicionales, de Leibniz a Hegel, intentaban defender al Creador de un mundo en el que el mal existe. Inevitablemente, ese esfuerzo, combinado con la obra de escritores como Pope, Voltaire y el Marques de Sade, erosionaron la fe en la benevolencia, el poder y la relevancia de Dios, hasta que Nietzsche afirmo que habia sido asesinado. Tambien produjo la distincion entre el mal natural y el mal moral que ahora damos por sentada. Asi, la filosofia contemporanea considera al Holocausto como el mal moral final y Neiman concluye que dos posturas basicas atraviesan el pensamiento moderno. Una, de Rousseau a Arendt, insiste en que la moralidad exige que hagamos inteligible el mal. La otra, de Voltaire a Adorno, insiste en que la moralidad exige que no lo hagamos.Bellamente escrito y profundamente cautivador, este libro narra la historia del pensamiento moderno como un intento de enfrentarse al mal y acerca la filosofia a todo aquel interesado en las preguntas sobre la vida y la muerte, el sufrimiento y el sentido.La critica ha dicho: Provocador y profundo.The Wall Street JournalNeiman argumenta que preguntarnos por que el mundo es como es, en lugar de como deberia ser, equivale a pensar acerca del mal.New York Times Book ReviewClaro, elegante y atractivo de repente, [la filosofia] vuelve a ser una cuestion de vida o muerte.Die Welt