Yves Bonnefoy

Au travers de son œuvre, poèmes ou essais, Yves Bonnefoy s’adressait toujours à autrui. Voyant dans la poésie une « poignée de main », selon le mot de Celan qu’il aimait rappeler, il a donc pratiqué

Por primera vez se traduce al catalán uno de los títulos fundamentales de Yves Bonnefoy.

LAS MANZANAS ¿Y qué habrá que pensar de esas manzanas Amarillas? Ayer Sorprendían, desnudas, por su espera Tras la caída de las hojas, Hoy hechizan por cómo Un ribete de nieve En sus hombros subraya

Yves Bonnefoy (Tours, 1923-París, 2016) es un nombre central de la poesía de nuestro tiempo. Desde la publicación en 1953 de su primer libro, Del movimiento y de la inmovilidad de Douve, Bonnefoy desplego una intensa labor poetica y ensayistica -que incluye trabajos fundamentales sobre arte, traduccion y mitologia- centrada en la importancia del lugar y la presencia, esto es, en los vinculos que la percepcion humana establece con su entorno mediante el lenguaje, la imaginacion y la memoria. Se reunen en este volumen dos de sus ultimos libros de poemas, La larga cadena del ancla (2008) y La hora presente (2011), caracterizados por una mayor libertad formal y un estilo suelto y despojado, capaz de iluminar los mas diversos asuntos. Desde las meditaciones en verso libre de los dos poemas homonimos a los sonetos irregulares con que responde al estimulo de viajes, lecturas y recuerdos infantiles, pasando por largos textos en prosa en los que el misterio y un idioma de rara transparencia se alian para proponer variaciones sobre el mito del Eden, el Hamlet de Shakespeare o la visita de la muerte, la voz de Bonnefoy se fue haciendo con los años mas honda, sabia y apremiante que nunca. Basta con que algo me conmueva -puede ser lo mas humilde, una cuchara de estaño, una caja de hierro oxidado con imagenes de otro siglo, un jardin entrevisto a traves de arbustos, una horquilla contra un muro- para que el ser se escinda, y su luz, y me encuentre en el exilio.Yves Bonnefoy (Tours, 1923-París, 2016) es un nombre central de la poesía de nuestro tiempo. Desde la publicación en 1953 de su primer libro, Del movimiento y de la inmovilidad de Douve, Bonnefoy desplego una intensa labor poetica y ensayistica -que incluye trabajos fundamentales sobre arte, traduccion y mitologia- centrada en la importancia del lugar y la presencia, esto es, en los vinculos que la percepcion humana establece con su entorno mediante el lenguaje, la imaginacion y la memoria. Se reunen en este volumen dos de sus ultimos libros de poemas, La larga cadena del ancla (2008) y La hora presente (2011), caracterizados por una mayor libertad formal y un estilo suelto y despojado, capaz de iluminar los mas diversos asuntos. Desde las meditaciones en verso libre de los dos poemas homonimos a los sonetos irregulares con que responde al estimulo de viajes, lecturas y recuerdos infantiles, pasando por largos textos en prosa en los que el misterio y un idioma de rara transparencia se alian para proponer variaciones sobre el mito del Eden, el Hamlet de Shakespeare o la visita de la muerte, la voz de Bonnefoy se fue haciendo con los años mas honda, sabia y apremiante que nunca. Basta con que algo me conmueva -puede ser lo mas humilde, una cuchara de estaño, una caja de hierro oxidado con imagenes de otro siglo, un jardin entrevisto a traves de arbustos, una horquilla contra un muro- para que el ser se escinda, y su luz, y me encuentre en el exilio.

Y ves Bonnefoy naci en Tours en 1923. En 1953, cuando contaba 30 aos, public Du mouvement et de l''immobilit de Douve, uno de los libros m¡s sobresalientes desde entonces en el panorama potico francs. Una poesa a la vez lrica y barroca donde se roconocen influencias muy diversas: Baudelaire, Mallarm, Valry, P. J. Jouve, los surrealistas, etc., magistralmente reunidas y fundidas. Un tono grave, la obsesin de la muerte, el sentido m¡gico de la meloda cl¡sica y un cierto tono melanclico y sombro le caracterizan.

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Estos relatos en sueños son un modo de entrever aspectos del mundo, de trasmutar momentos de la vida o incluso del arte, que serán elementos muy personales deformados por una memoria a su vez cribada mediante su rigurosa experiencia con el lenguaje. Y es que ya la poesia, para Bonnefoy, es tanto la critica del sueño como su forma mas extrema; de hecho, continua o rescata un ensueño pero al mismo tiempo trata de verificar su sentido, su consistencia interna, en una aspiracion incancelable a la unidad.

Nous venons dentendre a travers toute la fin dHamlet un " trop tard " qui semble avoir sens pour toute existence moderne.Et nous avons donc maintenant a nous demander si ce " trop tard " est bien le constat ultime de luvre, ce foisonnement de significations dont le fond serait seulement cette assertion du non-sens, desesperante. Question inquiete, sur cette plus radicale des reflexions de Shakespeare, et qui fait comprendre, en tout cas, pourquoi Hamlet a si evidemment fascine, et de plus en plus a mesure que le dehors des phenomenes de la matiere se fait davantage letouffement des esperances naives. Comment ne pas se regarder dans un miroir que lon pressent veridique ?Shakespeare domine notre pensee parce que cette pensee salarme. Mais napporte-t¿il, et meme dans Hamlet, que des provisions pour leffroi ? Dans cette tragedie du vouloir etre manque, est-il vrai que les ambiguites de la signification ne se totalisent que sans laisser de place a une esperance de sens ? Je ne le pense pas. Je crois pouvoir constater quHamlet, cest en fin de compte bien davantage. Japerçois une dimension de plus, sous-jacente a toutes les autres, dans cette meditation qui avant detre le texte que nous avons fut une ecriture en devenir et le reste.Y. B.Yves Bonnefoy est professeur honoraire au College de France. Il a notamment publie, dans " La Librairie du XXIe siecle ", LImaginaire metaphysique (2006), Notre besoin de Rimbaud (2009), LAutre Langue a portee de voix (2013) et Le Siecle de Baudelaire (2014).

Nous venons dentendre a travers toute la fin dHamlet un " trop tard " qui semble avoir sens pour toute existence moderne.Et nous avons donc maintenant a nous demander si ce " trop tard " est bien le constat ultime de luvre, ce foisonnement de significations dont le fond serait seulement cette assertion du non-sens, desesperante. Question inquiete, sur cette plus radicale des reflexions de Shakespeare, et qui fait comprendre, en tout cas, pourquoi Hamlet a si evidemment fascine, et de plus en plus a mesure que le dehors des phenomenes de la matiere se fait davantage letouffement des esperances naives. Comment ne pas se regarder dans un miroir que lon pressent veridique ?Shakespeare domine notre pensee parce que cette pensee salarme. Mais napporte-t¿il, et meme dans Hamlet, que des provisions pour leffroi ? Dans cette tragedie du vouloir etre manque, est-il vrai que les ambiguites de la signification ne se totalisent que sans laisser de place a une esperance de sens ? Je ne le pense pas. Je crois pouvoir constater quHamlet, cest en fin de compte bien davantage. Japerçois une dimension de plus, sous-jacente a toutes les autres, dans cette meditation qui avant detre le texte que nous avons fut une ecriture en devenir et le reste.Y. B.Yves Bonnefoy est professeur honoraire au College de France. Il a notamment publie, dans " La Librairie du XXIe siecle ", LImaginaire metaphysique (2006), Notre besoin de Rimbaud (2009), LAutre Langue a portee de voix (2013) et Le Siecle de Baudelaire (2014).

La neige tombe-t-elle semblablement dans toutes les langues ? Peut-être faudrait-il pour cela que les mots aient de lune à lautre de celles-ci les mêmes façons de se rencontrer, de sunir ou de sévite

Ce livre nest pas un recueil détudes. Il rassemble quelques aspects dune réflexion sur un sculpteur et des peintres à contre-courant des modes actuelles. Depuis longtemps, Yves Bonnefoy interroge leu