Libros de Historia de España, página 147 de 990

El Diccionario de Autoridades, en el siglo XVIII, definía el término comunero así: "el que tomando la voz del común o del pueblo se junta con otros para levantarse y conspirar contra su Soberano". Dos siglos despues de producirse la enorme conmocion social y politica que supuso la revuelta de las ciudades castellanas contra el emperador Carlos V, todavia resonaba en la memoria colectiva la violencia desatada contra el proyecto imperial de un soberano que les resultaba extraño a sus tradiciones y ajeno a sus ambiciones. No obstante, la bibliografia castellano-manchega acerca de este fenomeno estaba cuajada de aproximaciones locales pero se echaba en falta un estudio regional que conciliase todo el territorio regional de La Mancha que a grandes rasgos abarcaba buena parte del Antiguo Arzobispado de Toledo (Guadalajara y Madrid, inclusive), ademas de las comarcas de Albacete, en el falnco suroriental. Un espacio eminentemente rural, fuertemente señorializado (desde las tierras de los duques del Infantado a los extensos dominios del marques de Villena, pasando por el cuasi- realengo de los maestrazgos de las Ordenes Militares), de mentalidad campesina y que cuenta en su epicentro con uno de los principales focos de la resistencia: la indomable Toledo de Juan Padilla y Maria Pacheco.

En este trabajo se ha intentado desenvolver el proceso de construccion y articulacion de las protosociedades civiles y politicas en Castilla durante el Bajo Medioevo. El hecho de haber resultado derrotados los comuneros con su levantamiento amenazò el despliegue de las nuevas estructuras ampliadas en torno al ejercicio efectivo del poder soberano por parte del Rey y, a la vez, frustrò el posible desarrollo de la respectiva sociedad civil. El imaginario comunitario que tiñò el escenario medieval sirviò para regular conductas y dar sentido a instituciones nacidas bajo el mismo, pero que cobraron un significado politico diferente dentro de nuevos contextos estructurales. Ejemplo de ello es el desenvolvimiento del proceso polìtico Ingles, asi como tambien el habido en Francia. Del mismo modo, este analisis arroja luz en torno a la discusiòn de si el levantamiento Comunero implicò la ùltima oleada de las conmociones medievales en Castilla o, por el contrario, constituyò la primera revolucion de la modernidad

ANGEL GARI LACRUZ1º VERSION Se trata de un estudio sobre brujería, sociedad y cultura, en el que se analiza al brujo/bruja, sus actividades, conocimientos y principales manifestaciones de la brujería en Aragon como la posesion demoniaca, el aquelarre y las respuestas de las tres justicias: Inquisicion, Ordinaria y Episcopal ante estos delitos. 2º VERSION Se trata de un estudio sobre la brujeria en Aragon, en el que se analiza a los brujos, sus principales manifestaciones, como el maleficio, la posesion demoniaca, el aquelarre y las actuaciones de la Inquisicion, Justucia Ordinaria y Episcopal.Las 78 ilustraciones constituyen otra fuente de informacion.

El auge de la economía fue trayendo, poco a poco y con muchas dificultades, el resurgimiento de la política. Aunque el franquismo –como su epónimo– logró finalmente expirar de muerte natural, realmen

El Coronel Martínez Bande a partir del rigor de la información obtenida en el Servicio Histórico Militar, realizó una obra imparcial con un marcado carácter objetivo, y en la que fue desentrañando y eliminando uno a uno varios de los topicos belicos difundidos en torno a la contienda militar civil.

Este libro ayuda a entender la sorpresa de los viajeros de siglos pasados al encontrar una ciudad rodeada de extensas huertas y una tupida red de acequias, pero sin fuentes. Algo tan aparentemente sencillo como abrir un grifo en los domicilios o una fuente publica, se dilato en Zaragoza hasta bien entrado el siglo XIX.

«Entre los mitos más prominentes en el discurso general sobre la historia contemporánea de España sobresalen dos. El mito de izquierdas es que la Segunda República seguía siendo democrática durante l

La tierra habla y a veces, cuando lo hace, estremece. Lo que aquí se muestra es un intento de escuchar lo que aquello que ha permanecido enterrado durante más de setenta años tenía que decir. Se trata de una historia que, desgraciadamente, se repite mucho mas de lo que nos gustaria. Es el descubrimiento de un horror que durante toda la Guerra Civil española fue cotidiano. Nada mas comenzar la guerra, en Teruel y sus alrededores se inmcio toda una serie de viajes macabros, destinados a ocultar los cuerpos de gran cantidad de personas que fueron arrojados a las fosas comunes situadas en cunetas de caminos. La fosa de los Llanos de Caude es una de ellas. En ella se ocultaban los restos de trece personas, trece seres humanos. Este libro muestra el dialogo llevado a cabo entre uno de los periodos mas oscuros de nuestra historia y la investigacion arqueologica. El libro recorre el camino realizado desde el descubrimiento de la fosa hasta la finalizacion de los trabajos, y nos presenta, ademas, el analisis de los restos y las conclusiones a las que se llego. No se trata de volver a viejos y atavicos odios y miedos, sino de sacar a la luz el dolor que produjeron todas esas muertes sin sentido. Es una manera de dignificar a los muertos, fueran del bando que fueran, y a sus familias, que llevan mas de medio siglo esperando para poder encontrar y llorar a los suyos.

Inherente al trabajo del historiador es la necesidad de incluir conocimientos parciales en el ámbito de la historia universal. Sin embargo, estudiar al pueblo judío es estudiar ya, de entrada, historia universal porque su proyeccion existencial tiene ese talante. Por otra parte, ninguna cuestion tan sugestiva para un historiador español como la historia de los judios durante su permanencia en nuestra patria, y el resultado final, aparentemente inexplicable, de la Expulsion. En este libro, se analiza pormenorizadamente como los judios fueron en España una minoria religiosa, no etnica, instalada en su suelo, en yuxtaposicion a la sociedad cristiana, que se consideraba la unica legitima. El judaismo era por tanto una microsociedad paralela a la macrosociedad cristiana. Los principios hegemonicos de la Modernidad, propios del Occidente europeo, acabaron haciendo intolerable la disidencia confesional y por tanto la permanencia de este pueblo en nuestro pais. Por otra parte, se estudian tambien a todos aquellos (españoles fuera de España) que seguian recordando y añorando a la patria despues de tantos años de haber sido expulsados. ¿Que decir de esos hombres y mujeres, los sefardies, que a pesar de la lejania conservaban la lengua y tradiciones españolas? Importa mucho saber que, como consecuencia de la Expulsion, surgieron zonas de colonizacion sefardi en las mas diversas partes

«Conta’m una història bonica...» Aquest és el començament d’aquest relat, d’aquesta història coral que vol arribar més enllà d’on arriba el que coneixem, més enllà, fins i tot, dels sentiments. Àngel

Las actas de este congreso reúne textos de Luis Ribot García, José Manuel Nieto Soria, Raymond Fagel, Peter Spufford, Giulio Fenicia, Luis Miguel Duarte, Paulino Iradiel Murugarren, David Igual Luis, Miguel Angel Laredo Quesada, Angel Garcia Sanz, F.Javier Peña Perez, Betsabe Caunedo del Potro, Hilario Casado Alonso, Antonio Collantes de Teran Sanchez, Natalia Palenzuela Dominguez, Antonio Garcia-Baquero Gonzalez y Ramon Maria Serrera.

Los romanos llamaron Hispania a la Península Ibérica, nombre derivado del topónimo I-sepha-im con el que la identificaron los fenicios; los bizantinos usarán Spania para referirse a ella, y con el tiempo acabara originandose el termino moderno España. Esta prolongacion toponimica es un ejemplo sutil del profundo arraigo de los patrones de toda clase que los casi siete siglos de presencia romana en la Peninsula proporcionaron. Aunando el analisis del procedimiento de conquista e incorporacion de Hispania en el amplio marco politico y territorial dominado por Roma con el diseño de la dinamica economica y social inherente a dicho proceso, Pedro Barcelo y Juan Jose Ferrer ofrecen en esta Historia de la historia de la hispania romana una obra regida por un enfoque tan riguroso como moderno que esta llamada a ser referencia indispensable en la materia.

El 7 de diciembre de 1492 tuvo lugar en Barcelona un gravísimo intento de magnicidio en la persona de Fernando II, rey de Aragón y Castilla, un atentado que puso en riesgo el futuro mismo de la Corona hispánica. Fernando el Católico sobrevivió a duras penas y el payés que había intentado matarle fue declarado oficialmente loco, condenado a muerte y descuartizado públicamente. Sin embargo, subsisten muchas interrogantes sobre la intencionalidad del ataque, ¿estaba realmente desquiciado el asesino o había detrás un complot mucho más importante que fracasó? Para responder a esta pregunta crucial (puesto que en caso de morir Fernando, difícilmente se hubiera podido sostener el edificio dinástico levantado a través de su matrimonio con Isabel), el autor reconstruye las complicadas relaciones heredadas por el Católico de su padre, Juan II, con Barcelona y el principado de Cataluña desde casi cuarenta años antes, señalando los momentos fundamentales de esa trayectoria mutua, que pudieron influir en la terrible jornada de los idus de diciembre de 1492.

España se acostó monárquica y se levantó republicana.# Es una de las frases más citadas de la Historia española, pero por muy sobada que haya sido, conserva la limpieza de la verdad. En unos pocos días, un regimen se desploma sin que ninguno de sus partidarios ni de los agraciados por el salga en su defensa y casi sin que nadie lo empuje.

XVII PREMIO "LOS SITIOS DE ZARAGOZA" Durante los dos Sitios que sufre Zaragoza por parte del ejército de Napoleón entre el 15 de junio de 1808 y el 20 de febrero de 1809, además de tercios y compañías de paisanos voluntarios, son muchos los destacamentos, compañias, batallones, regimientos y escuadrones de tropa reglada que acuden a la capital aragonesa en diferentes momentos y desde distintos puntos para participar en su defensa. ¿De donde, como y porque vinieron a Zaragoza?, ¿que caminos siguieron?, ¿quienes eran?, ¿como colaboraron a la defensa?, ¿que bajas tuvieron? A todas estas preguntas se trata de dar respuesta en este trabajo, pretendiendo a la vez sacar del anonimato y para su eterno recuerdo, el mayor numero posible de nombres y apellidos de aquellos oficiales y soldados que acudieron solidariamente a Zaragoza para ofrecer su vida por la libertad y la independencia. Y para ello, de entre todos los que llegaron y como mas emblematicos, sin hacer de menos a los demas que seran objeto de posteriores estudios, se han elegido el regimiento de infanteria de linea de Extremadura, el de Reales Guardias Wallonas y el de Reales Guardias Españolas, que participaron en ambos Sitios de Zaragoza y en las acciones que se dieron entre ellos. El autor.