Libros de Historia de España, página 182 de 990

"En 1936 Francisco Franco se instauró como cabeza del gobierno bajo el amparo de una iglesia católica nacionalista e intransigente cuyos vasallos pretendieron recristianizar España a la fuerza, imponiendo la pureza de fe y de costumbres en la sociedad. La breve libertad de culto de la II República quedó zanjada bajo una normativa opresora que no permitía vivir ni morir en paz a aquellos que no comulgasen con la iglesia de Roma. Pero siempre existieron otros españoles orgullosos de serlo, dispuestos a luchar por su país. Perseguidos, marginados, encarcelados y reprimidos, los protestantes de España supieron vivir su fe en un Dios misericordioso y fiel en medio de la adversidad y de un país al que amaban pero que no les correspondía. La historia del sufrimiento y la persecución de los protestantes durante los años del franquismo muchas veces ha quedado relegada a un segundo plano, a veces por sus propios protagonistas, satisfechos de la sociedad democrática que empezó a gestarse con el Estado aconfesional que garantizó la Constitución de 1978. Sin embargo, es el deber de un pueblo guardar memoria de su Historia, y por esa razón Juan Antonio Monroy nos cuenta en Un protestante en la España de Franco su propia vida como testigo excepcional de aquella época: una Historia de España diferente, real y cruda, que no sale en los libros. Monroy no dejó de luchar por defender su fe y la de sus hermanos en uno de los escenarios más hostiles que se podían encontrar. Su testimonio, reflejo del de cientos de cristianos protestantes españoles, debe quedar para la posteridad como recordatorio de aquellos que lucharon sin desmayar por garantizarnos la libertad que disfrutamos hoy."

Este libro pretende rendir homenaje a las mujeres del Delta del Ebro, aportando un doble conocimiento: el de la gente de ese lejano sur de Tarragona y lo que hacen sus mujeres. Su autora, Rosa Queral Casanova, nos reencuentra y reconstruye " un mundo perdido", habla de anteriores generaciones; conversa con su pasado, de cómo transcurría el ciclo de vida y de trabajo, de las enfermedades y de las angustias de sus gentes, de la dureza de la existencia en el delta. Nos habla especialmente del mundo de las mujeres y su contribución al desarrollo social y económico a través de su participación en el proceso del cultivo del arroz. Los recuerdos son los de una vida de enfrentamiento con la naturaleza y sus elementos y por qué no también contra la pobreza. De una vida en la que todo se tenía que ganar a pulso; un mundo que muestra el sentido de la lucha y de la dignidad, de la defensa cuando la supervivencia se vio gravemente afectada.

La historia de los judíos ha sido ampliamente tratada, especialmente el período medieval, pero hay una carencia de referencias a personajes judíos de esa época, impulsores del desarrollo de la política, la economía y la sociedad así como de las ciencias y las letras catalanas. Este libro quiere ser la respuesta a dichas carencias y devolver a la vida a esos personajes que fueron hombres de confianza de condes y reyes catalanes, banqueros, médicos, científicos, filósofos y poetas y, por encima de todo, pertenecieron a una tierra que les había acogido muchos siglos antes de que existiera Cataluña. Formaron parte de la semilla que creó esta tierra.

Este libro no es una biografía de Franco. Tampoco es una Historia de su régimen. De una cosa y de otra hay abundantes y señeros ejemplos en cualquier biblioteca. Este libro es otra cosa: es un ensayo de interpretacion; es un intento por entender que significo el regimen de Franco y cual debe ser su autentico lugar en la Historia de España. ¿Y por que ensayar una interpretacion del franquismo a estas alturas? Precisamente porque estamos a estas alturas, es decir, muy lejos ya de los tiempos en que el franquismo tuvo vigencia.Ser franquista, hoy, es un puro ejercicio de vacio. El de Franco fue un regimen excepcional, nacido de circunstancias excepcionales y que hubiera sido imposible fuera de esas condiciones de excepcion. Por tanto, ser franquista en condiciones distintas a aquellas no tiene sentido. Pero, por las mismas razones, ser hoy antifranquista no es mucho mas sensato. Franco murio en 1975, despues de largos años de gobierno, y sin que su regimen tuviera que hacer frente a demasiadas resistencias interiores. Puede entenderse que hubiera antifranquistas cuando Franco goberno, y sin duda es legitimo elogiar a losque sacrificaron su vida por sus ideales. Pero casi cuarenta años despues de muerto Franco, ¿que sentido tiene ser antifranquista?Sin embargo, el sistema de poder vigente en España desde 1978 ha hecho del antifranquismo uno de sus rasgos centrales. Se hable de lo que se hable, el discurso oficial insiste una y otra vez en definirse por oposicion al franquismo. Si la mayoria de los españoles son catolicos, es por culpa del franquismo, nos dice la izquierda; si los derechos laborales de los trabajadores son abusivos, es por culpa del franquismo, nos dice la derecha; sentirse español es franquista, nos dicen los separatistas, y si hay separatismo es por culpa del franquismo, nos dicen los cantores de la España una-y-constitucional. ¿Cuantas veces no habremos oido esto? Y sin embargo, ¿es sensato seguir culpando a Franco de todos nuestros males casi cuarenta años despues de muerto el dictador y su regimen?

El autor, al referirse a la cueva de Altamira recoge, la conocida cita de Dechelette calificándola de "Capilla Sixtina del arte cuaternario" para transformarla en esta otra más consecuente con su verdadera prioridad: "Capilla Sixtina, la cueva de Altamira del arte renacentista".