Consejos para ayudar al estudiante desorientado, y a aquellos que no han renunciado a leer, escribir y pensar.

"La noche de mi muerte ocurrieron cosas extrañas en mi apartamento parisino...".Un Jean Guitton casi centenario imagina en Mi testamento filosóficosu muerte, su entierro y su juicio. En su lecho de muerte dialoga con Pascal sobre las razones para creer en Dios, con Bergson sobre las razones para ser cristiano y con Pablo VI sobre las razones de ser catolico.Durante su entierro conversa sobre el arte con el Greco, sobre el mal con de Gaulle, sobre el amor y la poesia con Dante y sobre la filosofia con Socrates. En su juicio intervienen santa Teresa de Lisieux y François Mitterrand...Una obra de deliciosa lectura, en la que uno de los filosofos catolicos mas importantes del siglo XX renueva las cuestiones esenciales sobre el sentido de la vida y nos regala un testimonio lleno de sabiduria y humildad.

A mediados del siglo XX, en plena Guerra Fría, el filósofo francés Jean Guitton impartió una serie de conferencias centradas en el papel de la estrategia, su esencia y sus principios. En ellas expone un metodo de pensamiento sintetico para comprender la guerra, guiado por el siguiente leitmotiv: "Del mismo modo que la metafisica es la forma mas alta de pensamiento, a la estrategia le corresponde el mismo lugar en el dominio de la accion".A lo largo de estos textos, reeditados recientemente con la colaboracion de los profesores de la Escuela de Guerra de Francia, Guitton evidencia la estrecha vinculacion entre el pensamiento estrategico y la filosofia, pues "detras de las victorias de Alejandro siempre se encuentra Aristoteles". Incluso con los cambios de las ultimas decadas, que han transformado profundamente la guerra, los principios rectores de esta permanecen y muchas de las reflexiones que les dedica el pensador frances conservan su vigencia. Reflexiones en las que se aborda la relacion entre el pensamiento y la accion en lo que tiene de mas decisivo para el destino de la humanidad, tanto en el pasado siglo como en nuestro momento presente.

Publicado originalmente en 1967, este libro supuso un hecho excepcional sin precedentes en la historia de la Iglesia: por primera vez un papa dialogaba de este modo con un laico, el filósofo Jean Guitton, a quien el pontifice consideraba un amigo. Estos dialogos revelan la sensibilidad moderna de Pablo VI, su escucha de las aspiraciones y las angustias de sus contemporaneos, ante las cuales aparece como un padre fraternal, deseoso de hablar con los hombres, sus hermanos y sus hijos, de hacerse oir, de hacerse comprender. Se trata de un retrato de extraordinaria viveza de un papa, ya beato, que ha tenido un papel crucial en la historia reciente de la Iglesia. En el encontramos deliciosas reflexiones sobre la cultura, el humanismo, la conciencia, la belleza, la sexualidad, el papel de la Iglesias en el mundo moderno o la paz. He llevado este libro en todos los instantes de mi pensamiento diurno y nocturno, en todos los intersticios de mi trabajo, y, si lo puedo decir, si me atreviera a decirlo, en todos los pliegues de mi corazon. Es el retrato de un espiritu en su trabajo, en algunos de sus recuerdos, en la espiral de sus reflexiones, en sus angustias, en sus gozos, en su esperanza absoluta

El presente libro, publicado originalmente un año después de la muerte de Pablo VI, recoge las notas tomadas por Jean Guitton a lo largo de veintisiete años (1950-1977) de encuentros con Montini, de quien fue amigo, y quien le confio sus pensamientos mas intimos y "secretos". Previamente, en 1967, le habia autorizado a publicar Dialogos con Pablo VI, libro ampliamente traducido y que tuvo una gran repercusion.

«La noche de mi muerte ocurrieron cosas extrañas en mi apartamento parisino...». Un Jean Guitton casi centenario imagina en Mi testamento filosófico su muerte, su entierro y su juicio. En su lecho de muerte dialoga con Pascal sobre las razones para creer en Dios, con Bergson sobre las razones para ser cristiano y con Pablo VI sobre las razones de ser católico. Durante su entierro conversa sobre el arte con el Greco, sobre el mal con de Gaulle, sobre el amor y la poesía con Dante y sobre la filosofía con Sócrates. En su juicio intervienen santa Teresa de Lisieux y François Mitterrand... Una obra de deliciosa lectura, en la que uno de los filósofos católicos más importantes del siglo XX renueva las cuestiones esenciales sobre el sentido de la vida y nos regala un testimonio lleno de sabiduría y humildad.

A mediados del siglo XX, en plena Guerra Fría, el filósofo francés Jean Guitton impartió una serie de conferencias centradas en el papel de la estrategia, su esencia y sus principios. En ellas expone un metodo de pensamiento sintetico para comprender la guerra, guiado por el siguiente leitmotiv: Del mismo modo que la metafisica es la forma mas alta de pensamiento, a la estrategia le corresponde el mismo lugar en el dominio de la accion. A lo largo de estos textos, reeditados recientemente con la colaboracion de los profesores de la Escuela de Guerra de Francia, Guitton evidencia la estrecha vinculacion entre el pensamiento estrategico y la filosofia, pues detras de las victorias de Alejandro siempre se encuentra Aristoteles. Incluso con los cambios de las ultimas decadas, que han transformado profundamente la guerra, los principios rectores de esta permanecen y muchas de las reflexiones que les dedica el pensador frances conservan su vigencia. Reflexiones en las que se aborda la relacion entre el pensamiento y la accion en lo que tiene de mas decisivo para el destino de la humanidad, tanto en el pasado siglo como en nuestro momento presente.

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

On connaît l’aphorisme : « Il vaut mieux apprendre à pêcher à un homme que de lui donner un poisson. » Ainsi ce traité de la sagesse et des vertus inspiré et renouvelé par l’espérance chrétienne a-t-

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Ce livre de nouvelles a été écrit entre 1940 et 1945 par un prisonnier. On y retrouve à l’arrière-plan une histoire de la captivité, saisie à ses premiers débuts et dans sa dernière phase en 1945. Ce

Se tiene derecho en el final del siglo XX a pensar conjuntamente a Dios y la Ciencia, a superar el viejo conflicto entre el creyente - para quién Dios no es demostrable ni calculable- y el sabio para quien Dios no es siquiera una hipotesis de trabajo.

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Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

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