La société autophage

Le mythe grec dÉrysichthon nous parle dun roi qui sautodévora parce que rien ne pouvait assouvir sa faim – punition divine pour un outrage fait à la nature. Cette anticipation dune société vouée à une dynamique autodestructrice constitue le point de départ de La Société autophage. Anselm Jappe y poursuit lenquête commencée dans ses livres précédents, où il montrait – en relisant les théories de Karl Marx au prisme de la " critique de la valeur " – que la société moderne est entièrement fondée sur le travail abstrait et largent, la marchandise et la valeur.
Mais comment les individus vivent-ils la société marchande ? Quel type de subjectivité le capitalisme produit-il ? Pour le comprendre, il faut rouvrir le dialogue avec la tradition psychanalytique, de Freud à Erich Fromm ou Christopher Lasch. Et renoncer à lidée, forgée par la Raison moderne, que le " sujet " est un individu libre et autonome. En réalité, ce dernier est le fruit de lintériorisation des contraintes créées par le capitalisme, et aujourdhui le réceptacle dune combinaison létale entre narcissisme et fétichisme de la marchandise.
Le sujet fétichiste-narcissique ne tolère plus aucune frustration et conçoit le monde comme un moyen sans fin voué à lillimitation et la démesure. Cette perte de sens et cette négation des limites débouchent sur ce quAnselm Jappe appelle la " pulsion de mort du capitalisme " : un déchaînement de violences extrêmes, de tueries de masse et de meurtres " gratuits " qui précipite le monde des hommes vers sa chute.
Dans ce contexte, les tenants de lémancipation sociale doivent urgemment dépasser la simple indignation contre les tares du présent – qui est souvent le masque dune nostalgie pour des stades antérieurs du capitalisme – et prendre acte dune véritable " mutation anthropologique " ayant tous les atours dune dynamique régressive.