L'Absolu et la Philosophie

Lexpression aristotélicienne de philosophie peirastique ou essayante, que Schelling a appliquée à sa dernière philosophie, tantôt à la philosophie rationnelle, tantôt à la philosophie positive, vaut pour lensemble dune œuvre polymorphe, quil a appelée aussi un système vivant et une philosophie en devenir. Elle justifie une présentation pour ainsi dire prismatique, sous différents éclairages, et tenant compte de la chronologie. À chaque étape ou époque de sa longue carrière, Schelling reprend les choses par le commencement et, à certains égards, il repart à zéro. Il nest pas pour autant amnésique. La préoccupation de sexpliquer avec soi-même, de sauto-interpréter, est une constante de la philosophie schellingienne, au risque de brouiller parfois ses propres traces. Mais ce qui fait lunité dune pensée soumise à bien des vicissitudes, cest la marque impérieuse de labsolu, véritable espace de gravitation de la connaissance. Lennemi intime Hegel a raillé les philosophies qui démarrent au coup de pistolet de lintuition intellectuelle, prétendant atteindre directement labsolu. Mais Schelling sest largement prémuni contre ce reproche, soit en instituant les déterminations réflexives qui servent dexposants et de puissances à labsolu inaccessible, soit en recourant a posteriori à la révélation empirique de la nature et de lhistoire. Une collection dessais nest donc pas une approche infidèle à lesprit de la philosophie de Schelling, pourvu que les divers angles de vue ne perdent pas le centre, à savoir Dieu et sa manifestation. Les études rassemblées ici, dont la rédaction séchelonne sur un quart de siècle, attestent lunité latente, fondamentale, qui simpose à linstance critique, dune grande philosophie.