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Monarchie du Messie

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Sinopsis

Pourquoi sintéresser à la Monarchie du Messie de Campanella ? Tout simplement parce que ce texte, rédigé en prison dans lannée 1606, est un véritable traité de lEmpire universel du Pape. Campanella y développe lidée dune monarchie chrétienne universelle dans laquelle le Pape est détenteur dun primat absolu, puisquil concentre en sa personne le pouvoir spirituel et temporel suprême.

LEmpire du Pape est donc la réunion progressive du genre humain sous une seule loi sacerdotale et sous un unique gouvernement mondial qui doivent en principe réaliser lutopie dun âge où les grands maux qui affectent les hommes - les guerres, la faim, les disettes, les épidémies - prennent fin. Cest au sein de ce discours sur lunité du gouvernement du monde que se situe loriginalité de ce texte et son extraordinaire actualité pour nous.

Ne peut-on voir dans cet Empire du Pape la préfiguration théologico-politique de lEmpire politique mondial qui se dessine aujourdhui, au début du XXIe siècle ? Lorsquon se souvient que la plupart des concepts politiques de la modernité sont des versions sécularisées de concepts ecclésiologiques, on est en droit de se poser la question.

La Monarchie du Messie est en ce sens prophétique : cest sans doute le seul texte moderne à développer lidée dun gouvernement mondial en cours de réalisation.
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Ficha Técnica

Editorial: Puf

ISBN: 9782130806059

Idioma: Francés

Fecha de lanzamiento: 01/04/2002

Número: Fondements de la politique

Especificaciones del producto

Escrito por Tommaso Campanella

Tommaso Campanella (Stilo, Italia, 1568-París, 1639). Filósofo italiano. Ingresó muy joven en la orden de los dominicos y estudió matemáticas, filosofía y derecho. En 1599 organizó una revuelta campesina que perseguía la instauración de una república teocrática, por la que sufrió diversos procesos eclesiásticos y una condena a cadena perpetua, de la que finalmente fue liberado en 1634 por Urbano VIII. Durante los años de condena escribió lo esencial de su obra: Metaphysica, Monarchia Messiae, Atheismus triomphatus y Philosophia rationalis, y preparó la obra más representativa de su pensamiento, La ciudad del sol (1623). Esta última, estrechamente vinculada al movimiento de la Contrarreforma, proyecta un sistema sociopolítico centrado en la idea de una religión natural, es decir, de una religión fundamentada filosóficamente.
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