Zarathoustra

Si à diverses époques Zarathoustra, le prophète de lancien Iran, est revenu au plan de lactualité ou que sous le nom grec de Zoroastre il hantait les doctrines dualistes, la magie et les occultismes, beaucoup ignorent encore lenvergure du personnage authentique qui se cache derrière les relations des auteurs classiques ou les connaissances de seconde main.
Bien quon se tourne aujourdhui volontiers vers les ascèses orientales, on méconnaît souvent la prodigieuse éthique fondée par celui qui subjuguait déjà Empédocle et Platon. Mais, si deux millénaires et demi de culture judéo-chrétienne ont effacé tout ce qui référait au grand prophète, une objectivité scientifique nimpose-t-elle pas de regarder enfin sans préjugés un passé spirituel aussi prestigieux et dont loccultation, liée à la persécution des Gnostiques, a entraîné le christianisme dans un obscurantisme nécrosant ?
Or, depuis lœuvre dAnquetil Duperron à la fin du XVIIIe siècle, seuls les cercles savants dorientalistes et de philologues ont pu approcher les textes difficiles de lAvesta et des « évangiles » de Zarathoustra, les Gâthâs. Travaux généralement ignorés du public qui ne connaît Zarathoustra que par lœuvre percutante mais agnostique de Nietzsche où le Surhomme apparaît comme lAntéchrist.
Fidèle aux conclusions les plus récentes ou de sources inédites, lauteur présente de manière exhaustive un vaste panorama comparatif de lhistoire de la pensée dun des prophètes les plus ignorés de tous les temps. Pourtant, depuis lépoque achéménide jusquaux Sassanides, la plupart des grandes religions ont largement puisé aux sources du zoroastrisme dont lexpansion ésotérique sopéra de lInde à lOccident médiéval. Une conclusion nettement spiritualiste relève lapport considérable quune pensée régénérée peut puiser de la révolution zoroastrienne dont linfluence fut primordiale sur de nombreux éléments essentiels de notre culture.