Salomón no era sabio

primer libro volvió sobre algunas de sus implicaciones éticas y políticas en otras publicaciones, pero, por diversas razones, hasta ahora, habían quedado pospuestos losdesarrollos de una parte medular de su primera obra: la crítica de la razón patriarcal en su sentido más estricto.Este volumen analiza la genealogía como constructo patriarcal y constata cómo, con el comienzo de la modernidad, surgen distintas corrientes filosóficas que ponenen cuestión la razón genealógica. El conjunto de pensamientos aquí resumidos deben ser leídos, por tanto, en clave de crítica de la razón salomónica, expresión del poderhistórico de los varones. Una crítica en el sentido kantiano, que busca establecer los límites de esta sentencia canonizada y determinar sus condiciones de posibilidad,contraria a la dogmática patriarcal que la instituyó en paradigma de sabiduría. Y es en este análisis en el que deberíamos apoyarnos para buscar alternativasteóricas y prácticas a problemas del presente. Porque Salomón sí ha dejado su legado. Sus herederos pululan por las instituciones de la sociedad patriarcal instituyéndoseen jueces en cuestiones de mujeres, de las que, como patriarcas, son también parte. Celia Amorós Puente (Valencia, 1944) es catedrática de filosofía. Premio Nacionalde Ensayo 2006, ha centrado su trabajo tanto en la fundament...