UN PASEO POR EL LABERINTO

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Tiempo est. de lectura: 9h 6m

Sinopsis

Nuestras sociedades, bajo presión de migraciones, información globalizada y trasiego de hombres y costumbres, se ha convertido en lugar de convivencia intercultural. Entre nosotros destaca hoy día el encuentro entre la civilización occidental y el Islam. Todo encuentro potencia la fecundidad creadora, pero también la revisión de tradiciones, la confrontación de ideas y la colisión de valores. El diálogo, en este caso, se convierte en tarea ineludible del ciudadano para obtener aprecio, reconocimiento y tolerancia recíprocos. Los temas de ese diálogo son la política, la religión, las tradiciones, las normas, las costumbres, adentrarse en ellos asemeja estar perdido en un laberinto.El presente libro recorre algunos tramos de dicho laberinto con la intención de aportar indicadores, cuya lectura facilite la salida. Con ese fin, se abordan los problemas recurriendo a una categoría histórica, la modernidad. Desde ella se pretende comprender dos situaciones contradictorias: la secularización de la cultura en occidente y la sacralización de la misma en el Islam. Tal encuadre proporciona espacio crítico para el análisis de fenómenos como el fundamentalismo, la ética intercultural o el lenguaje religioso.

Ficha Técnica

Editorial: Biblioteca Nueva

ISBN: 9788497427081

Idioma: Castellano

Número de páginas: 382

Tiempo de lectura: 9h 6m

Encuadernación: Tapa blanda

Fecha de lanzamiento: 31/01/2008

Año de edición: 2008

Plaza de edición: Madrid

Especificaciones del producto

Escrito por JOSE MARIA GARCIA GOMEZ HERAS

José Mª. Gª. Gómez-Heras, catedrático emérito de Filosofía moral y política en la Universidad de Salamanca, ha coordinado varios volúmenes dedicados a esa cuestión: Ética del medio ambiente (1997); La dignidad de la naturaleza. Ensayos sobre ética y filosofía del medio ambiente (2000); Tomarse en serio la naturaleza. Ética ambiental en perspectiva multidisciplinar (2004); y Responsabilidad política y medio ambiente (2007). El presente libro repiensa el problema en diálogo con el legado de la traición filosófica occidental.
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