Jean-Luc Marion

Esencialmente, la fenomenología asume, en nuestro siglo, el rol mismo de la filosofía. La tarea de este libro consiste pues en describir rigurosamente la reducción del fenómeno a su donación. Ello exige atravesar varias etapas: establecer la historia de la donacion en fenomenologia, pasando principalmente por Husserl (Gegebenheit) y Heidegger (es gibi); redefinir el don, contra su interpretacion economica, a partir de la pura donacion; determinar los caracteres del fenomeno como estrictamente dado para distinguir sus grados de donacion y, a partir de esta, reconsiderar el significado del sujeto.

Las investigaciones aquí publicadas apuntan a ubicar la donación en el centro de la reducción y, por lo tanto, de la fenomenología. En este sentido, ellas conservan un vínculo, indirecto pero sin duda necesario, con los trabajos mas antiguos de Jean-Luc Marion que, acaso sin saberlo, las presuponian. En principio, ademas, ellas deben hacer posibles otros avances, en vistas a determinar lo que, sin el ser, viene despues del sujeto. En esta direccion, la fenomenologia ha venido a asumir el papel mismo de la filosofia toda. Luego de que Nietzsche llevo a su termino y cumplimiento todas las posibilidades (aun invertidas) de la metafisica, la fenomenologia, mas que cualquier otra iniciativa teorica, ha emprendido un nuevo comienzo. Al postular la liberacion de la presencia, la fenomenologia colma la expectativa metafisica y, a la vez, la suprime. O, al menos, lo pretende, pues la presencia, donada sin las reservas tradicionales, impone sus exigencias. Ello obliga a tematizar, como lo hace Marion, la donacion misma.

El filósofo francés Jean-Luc Marion –bien conocido entre nosotros por ensayos de impronta fenomenológica tales como El ídolo y la distancia, El cruce de lo visible o Siendo dado– emprende en Sobre la

Avec Paroles données, J.-L. Marion reprend quarante entretiens sur une trentaine d’années, tenant parole sans se dédire. Il s’agit, en les rassemblant, de défendre l’art de la conversation contre les

Tachar a Dios, de hecho, indica y recuerda que Dios tacha nuestro pensamiento porque lo satura; o mejor, que sólo entra en nuestro pensamiento obligándolo a criticarse él mismo». Jean-Luc Marion nos permite comprender en este libro la necesidad de esa tachadura que instaura, después de la «muerte de Dios» enunciada por Nietzsche y de la posición heideggeriana al respecto, una nueva perspectiva de la relación entre filosofía y teología. En esta dirección, Marion empieza estableciendo una distinción visual y conceptual entre ídolo e icono para desarrollar, progresivamente, una de las tesis principales de este libro, anunciada por el título mismo: Dios sin el ser, es decir, la posibilidad y necesidad de acceder a Dios desde una perspectiva otra que la del ser. Sin lugar a dudas, la lectura de Dios sin el ser es fundamental para comprender cómo y desde dónde pensamos hoy en día las cuestiones más esenciales para la filosofía: el ser, el don, Dios, sus diferentes manifestaciones y su lenguaje. Recientemente, se han publicado en español varios libros de Marion: El cruce de lo visible (Ellago Ediciones, 2006); Siendo dado. Ensayo para una fenomenología de la donación (Ed. Síntesis, 2008); y Sobre la ontología gris de Descartes (Escolar y Mayo eds., 2008).

Cet ouvrage est une réédition numérique d’un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d’origine.

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“La cuestión de la pintura no pertenece de entrada, ni únicamente, a los pintores y menos aún a los estetas. Pertenece a la visibilidad misma, así pues a todos -a la sensación común”. Así comienza Je

El acontecimiento que significó en Francia la aparición de El fenómeno erótico (2003), está relacionado con el surgimiento de una fenomenología de la conciencia amorosa: al igual que Freud , Jean-Luc Marion considera "el fenomeno erotico" de manera unitaria, sin separar el amor de la carne. Se trata de la constitucion del sujeto por el amor , lo cual exige retomar en sus fuentes la filosofia occidental, y poner termino a la "afasia erotica" que caracteriza a la metafisica desde la Edad Media hasta nuestros dias y suprimir el olvido en que se ha mantenido el amor (philein) en la filosofia (philo-sophia), cristalizado en Descartes.

¿Qué nos dice Eros sobre el amor y la entrega? ¿Qué significa filosofar hoy en día teniendo en consideración la Biblia y la teología, la poesía y la literatura? ¿Por qué hay que acabar con la metafísica? ¿Que nuevo lenguaje puede decir lo invisible, lo inaudito, lo inesperado? ¿Hacia donde va el mundo? ¿Cual es el estado de la Iglesia? ¿Que futuro tiene Europa?Estas son algunas de las preguntas formuladas por el periodista especializado en el mundo de la cultura Paul-François Paoli a las que Jean-Luc Marion accedio a responder en el transcurso de una conversacion que se desarrollo con una inusitada libertad para los tiempos que corren. Desde la Escuela Normal Superior de Paris y la Sorbona hasta las Universidades de Chicago y Roma, desde la aventura de Communio hasta el compromiso antitotalitario, se van revelando paulatinamente, enmarcadas en un fondo de encuentros y retratos, de problemas y luchas, las claves del pensamiento del filosofo frances vivo mas leido, comentado y traducido en la actualidad. Una deslumbrante demostracion de inteligencia en accion, una invitacion a la esperanza, un antidoto contra el malestar contemporaneo.El libro de Paoli se adentra en las principales propuestas y nociones creadas a lo largo de la larga y fertil vida de Marion. Las ideas mas importantes de su filosofia van tomado cuerpo ante la mente del lector gracias a la gran capacidad expresiva del discurso del pensador frances (de la presentacion de Juan Jose Garcia Norro).

En el marco del “giro afectivo” en la filosofía contemporánea, este volumen indaga en la importancia de la afectivi-dad en la obra de Jean-Luc Marion. En algunos textos del filósofo francés aparecen

Souvent, la philosophie prend la latitude de se poser là où elle veut. La collection « Empreintes philosophiques » témoigne dun art de la suivre à la trace, où quelle soit et sans a priori : les arts

« Lamour, nous en parlons toujours, nous lexpérimentons souvent, mais nous ny comprenons rien, ou presque. La preuve : nous ne pouvons plus en fixer un sens unique et le déchirons entre des contraire

¿Qué nos dice Eros sobre el amor y la entrega? ¿Qué significa filosofar hoy en día teniendo en consideración la Biblia y la teología, la poesía y la literatura? ¿Por qué hay que acabar con la metafísica? ¿Que nuevo lenguaje puede decir lo invisible, lo inaudito, lo inesperado? ¿Hacia donde va el mundo? ¿Cual es el estado de la Iglesia? ¿Que futuro tiene Europa? Estas son algunas de las preguntas formuladas por el periodista especializado en el mundo de la cultura Paul-François Paoli a las que Jean-Luc Marion accedio a responder en el transcurso de una conversacion que se desarrollo con una inusitada libertad para los tiempos que corren. Desde la Escuela Normal Superior de Paris y la Sorbona hasta las Universidades de Chicago y Roma, desde la aventura de Communio hasta el compromiso antitotalitario, se van revelando paulatinamente, enmarcadas en un fondo de encuentros y retratos, de problemas y luchas, las claves del pensamiento del filosofo frances vivo mas leido, comentado y traducido en la actualidad. Una deslumbrante demostracion de inteligencia en accion, una invitacion a la esperanza, un antidoto contra el malestar contemporaneo. El libro de Paoli se adentra en las principales propuestas y nociones creadas a lo largo de la larga y fertil vida de Marion. Las ideas mas importantes de su filosofia van tomado cuerpo ante la mente del lector gracias a la gran capacidad expresiva del discurso del pensador frances (de la presentacion de Juan Jose Garcia Norro).

« Descartes déploie donc une théologie, pour satisfaire à linstance théiologique de sa métaphysique, bref pour assurer un fondement à lontologie grise. Cette théologie, nous la qualifierons de théolo

Ces études, rassemblées dans cet ouvrage, sont nées de discussions entre philosophes préoccupés de questions esthétiques, de la « visibilité » de la peinture, de l’image qui « remplace » le monde et

« Descartes accomplit donc pleinement lessence de la métaphysique, dautant plus quil en affronte les limites et parfois sexpose à les franchir. »

Ce livre paraît sans doute répondre à une nécessité inscrite de longue date dans litinéraire intellectuel de lauteur. Car sil est parti de Descartes pour accéder à la question de la constitution de l

Après avoir parcouru la théorie de la connaissance cartésienne (Sur l’ontologie grise de Descartes, Vrin, 1975), reconstitué sa doctrine métaphysique du fondement (Sur la théologie blanche de Descart