Norbert Bilbeny

El ser humano frente al vasto universo: una reflexión erudita y con voluntad divulgativa. ¿Por qué existe el universo y nosotros en él? Este libro explora desde la filosofía nuestro lugar en el universo y nuestra relacion con el. Reflexiona en sus paginas sobre la vastedad inabarcable y lo minusculo, la belleza, lo sublime, el misterio, el asombro, el infinito, la eternidad, el vacio, la finitud, la serenidad, la maravilla, la diferencia entre universo y cosmos, la posibilidad de vida extraterrestre y sus implicaciones eticasA lo largo del recorrido que traza el autor, va apareciendo lo que sobre nuestra relacion con el universo dejaron escrito filosofos como Lucrecio, san Agustin, Kant o Heidegger, pero tambien artistas como Leonardo y cientificos como Einstein, Planck o Hawking.Norbert Bilbeny nos propone una inmersion en un libro dividido en cinco partes y escrito con una vocacion de erudicion y claridad en nuestra relacion como humanidad y como individuos con el universo, que comienza cuando una noche alzamos la mirada, contemplamos la inmensidad estrellada y nos invaden las reacciones emocionales y las preguntas ante aquello que nos sobrepasa y nos sobrecoge. ¿Cual es nuestro lugar en el universo? ¿Que sentido debemos buscarle?

El fenómeno Sartre. Desnudando la moral es una introducción al pensamiento, la vida y el contexto del más célebre filósofo existencialista. Sólo hay un punto de partida y un hecho fundamental: existir. Solo hay un destino: la libertad. Pero una y otra, existencia y libertad, nos las jugamos con nuestra eleccion de vida y con cada decision que tomamos. La vida se enfrenta pues a la responsabilidad y con esta al compromiso personal. Inmerso en la politica de su tiempo y comprometido con ella, Sartre es en definitiva un filosofo de la moral y desde la radical libertad. El ser humano no nace, se hace. Crea con cada acto la moral.

Introducción en clave divulgativa a la vida y la obra del mayor filósofo de la razón que abrió la puerta de la modernidad. Se ha comparado la importancia del autor de Crítica de la razón pura con la

Esta obra trata de los retos humanos de la inteligencia artificial y de la importancia de la ética y la política para responder ante ellos. El futuro de la superinteligencia es tan estimulante en sus ventajas como incierto e incluso inquietante en algunos de sus usos y consecuencias en el orden de la vida en general y, en particular, del ser humano y sus valores. El robot no es una maquina puramente computacional. No tiene sentimientos ni intencionalidad, pero si la racionalidad mas que suficiente para tomar decisiones por su cuenta. Los algoritmos le permiten dar respuestas imprevistas incluso ante las situaciones mas complejas. Puede haber robots beneficos y liberadores, pero tambien robots despotas y criminales. ¿Somos los humanos actuales seres suficientemente desarrollados en el curso de la evolucion como para conocer y tener bajo control a seres que ya nos superan en inteligencia? ¿Tiene interes en nuestro estado evolutivo actual el tener bajo control algo de constitucion tan nueva y de funciones tan impactantes sobre nosotros como es el robot? Si lo tiene, hemos dado un paso adelante en la preservacion de la naturaleza y de la inteligencia natural. Si no lo tuviera, estariamos perdidos.

A estas alturas es difícil decir algo original sobre la pintura. Pero sí es posible, en un momento en el que muchos de los discursos en torno al arte se han vuelto indescifrables, decirlo, al menos, de una forma clara. En la pintura figurativa, la comprension venia dada por el objeto representado, ya fuese un retrato, un paisaje, una escena biblica o mitologica o una naturaleza muerta. Bastaba con identificar el tema para entenderla. Pero la pintura moderna, en particular la abstracta, ha roto con todas estas pautas. Siguiendo a Marcel Duchamp, que criticaba a los artistas olfatoriosaquellos atraidos por el olor de la pintura al oleo, esta busca desmarcarse de la concepcion tradicional del arte. Pero ¿como definir entonces esa pintura moderna, la pintura de la abstraccion?Trabajar en lo abstracto es, aunque resulte paradojico, trabajar lo concreto. La abstraccion no puede servirse del efecto espejo propio de la pintura de la representacion, ni recurrir a la rapida corriente de comprension que se crea entre el autor y el espectador ante pinturas como las de Hopper, Magritte o Warhol, en las que encontramos un reflejo del mundo y de nosotros mismos. Sin el efecto espejo, la obra es un objeto en si mismo, y es el objeto en si, no las imagenes que en el aparecen, lo que debe impresionarnos. La pintura abstracta ha de ganarse, no sin dificultad, nuestro interes. Pero ¿como? ¿Basta con que nos atraiga esteticamente o existen otros criterios que debe cumplir para ser considerada arte? Dice Eugenio dOrs que hay cuadros que parecen responder inmediatamente a nuestras preguntas. No es el caso de los abstractos: Rothko, Miro, Stella no pintaban para satisfacer nuestro deseo de comprension instantanea. Si embargo, prescindiendo del lenguajede la critica, los comisarios de exposiciones y los directores de museos, podemos concentrarnos en indagar en la expresion del arte mismo, en aquello que nos dice la obra del artista.Norbert Bilbeny (Barcelona, 1953) es catedratico de Etica en la Universidad de Barcelona y miembro de la Real Academia de Ciencias Morales y Politicas. Autor denumerosos libros de etica y pensamiento, el mas reciente de los cuales es Moral barroca. Pasado y presente de una gran soledad (Anagrama, 2022), tambien colabora habitualmente con La Vanguardia. Su relacion con la pintura deriva de su propia experiencia de pintar.

La Guerra Fría ha sido condenada por unanimidad. Al período que va desde el fin de la Segunda Guerra Mundial hasta la disolución de la URSS, en 1991, se le otorgó un carácter amenazante y perverso fruto del enfrentamiento entre el bloque occidental y el soviético. El Nuevo Orden Mundial nacido del triunfo del capitalismo sobre el socialismo real debía conducir hacia un inapelable avance en seguridad, libertad, derechos humanos y democracia. Cotejar ambas épocas con indicadores como amenaza nuclear, criminalidad, justicia social, homofobia... no solo proporciona evidencias, sino que suscita un balance moral. Ha pasado suficiente tiempo para hacer dicho balance entre la Guerra Fría y el convulso mundo heredado de la War on terror, iniciada en 2001. Chomsky se ha referido a la «crisis moral» que atraviesa este siglo XXI y el presente libro quiere ahondar en esta percepción compartida por tantos. El mundo podría y debería haber sido mejor, dados los avances técnicos y en derechos humanos de las últimas décadas. Es difícil realizar un balance netamente positivo. La historia se analiza con datos, se comprende con ideas, pero se valora y recuerda, al final, por su aportación al bien de la humanidad. Nuestro sentido crítico debe responder si este es el caso del mundo contemporáneo.

La justicia es el tema de este libro. El autor pone de relieve su importancia para la propia vida, especialmente la de aquellos que padecen la injusticia. De ahí su enfoque existencial (“Nosotros exi

Ara, la universitat és un assaig de doble intenció: reflexiona sobre el paper de l'educació superior en la societat del coneixement i reivindica el lloc de la universitat en el marc de Catalunya i el seu proces nacional. Al segle XXI la universitat publi

En Ética del periodismo se recogen y razonan los principios básicos que deben guiar el ejercicio de un periodismo libre y responsable: la veracidad, la autonomía, el interés público, la justicia. De forma clara y ordenada, se justifica la intima relacion existente entre la profesionalidad y estas normas eticas fundamentales, un vinculo especialmente importante para una actividad que hoy se enfrenta a desafios tan grandes como la digitalizacion, la concentracion empresarial o la crisis de identidad de la propia profesion. Planteado como una reflexion en torno a cuestiones que van mas alla del ambito periodistico y que apuntan al corazon mismo de la sociedad actual, este libro suscitara el interes tanto de los profesionales como del publico en general.

Desde siempre, la _tica se ha empe±ado en ser ôuniversalö. Pero los rasgos locales a·n dominan en ella. No se trata de eliminarlos. Puede, incluso, que debamos reivindicarlos y mostrarnos orgullosos de ellos. Pero una _tica que aspire hoy a ser prßctica, y serlo para todos, debe basarse en elementos compartidos y mßximamente universales. Esta obra, +tica Intercultural, responde al principal desaf_o que tiene modernamente la raz_n prßctica: validarla para la pluralidad. Los problemas del mundo son los mismos para todos; las soluciones deben serlo tambi_n. Y una condici_n para emprenderlas es tener un entendimiento moral compartido y a la vez respetuoso con la diversidad. As_, una _tica com·n no s_lo es posible; es necesaria para un mundo en constante interconexi_n y permanente descubrimiento de su pluralidad. Una ciudad es hoy un enclave universal.Este libro trata de justificar la necesidad de una _tica intercultural y de razonar sus principios. El autor no se contenta con invocar los Derechos Humanos. Ni un pliego de ôvaloresö que tarde o temprano nos revelarßn su uso exclusivo para una cultura particular. No nos sirven para una _tica universal. La propuesta de Bilbeny es diferente y nueva: es el propio conocimiento humano el que nos suministra los pre-requisitos para entendernos y poder convivir en la diferencia. Basta con estar dispuestos para desarrollarlos y aplicarlos.

El futuro pertenece a las sociedades que faciliten el despliegue de la capacidad emprendedora de sus ciudadanos. Bajo esta premisa y desde una visión eminentemente práctica, este libro defiende la necesidad de promover la actividad emprendedora sin descuidar la distribución equitativa de los beneficios del desarrollo económico y su carácter sostenible. Para ello, los autores explican cómo dar forma a las exigencias de una economía sostenible a través de numerosos ejemplos de empresas que han sabido ver las ventajas que ofrece la responsabilidad corporativa. Ser empresario responsable no es una elección: es una necesidad para construir el futuro.

Esta Filosofía política recuerda y explica los conceptos básicos de la política: sus principios, sus valores, sus formas de procedimiento. El autor da respuesta a las cuestiones claves de la política: ¿Que la justifica? ¿Cual es su estructura elemental? ¿Por que hay que respetar las leyes y las instituciones? Con su lenguaje claro y riguroso orden expositivo, consigue ser de utilidad tanto para el publico universitario como para todos los interesados en las cuestiones de raiz de la politica.

Los casos de conciencia existen. Están siempre ahí y hasta que no hemos decidido, no estamos tranquilos. Durante tres años muchas personas consultaron sobre casos parecidos al profesor Norbert Bilbeny a traves de las paginas del diario La Vanguardia. Se trataba de dilemas morales: familia, intimidad, profesion, nuevos habitos, internet... Este libro recoge una buena parte de estas consultas.

Una obra orientada a reflexionar acerca de por qué en muchos países industrializados, y a diferencia de lo que sucedía en épocas anteriores, la mayoría de jóvenes no pueden o no saben cómo emanciparse. ¿Es solo un factor economico? Para el autor, las razones tienen algo mas que ver con un proceso de reflexion, de adquisicion de madurez y, sobre todo, de autoestima.

¿Què volem dir quan parlem d''immigració, de nouvinguts, d''integració? ¿Què passa quan un Ajuntament proposa de posar restriccions a l''empadronament de la població estrangera en situació irregular?

Pero ¿es posible solucionar los conflictos recurriendo solo al diálogo?, ¿hasta qué punto dos interlocutores que defienden posturas antagónicas pueden alcanzar acuerdos conversando? La falta de diálogo se antoja como una de las causas principales por las que conflictos que en un principio podrian parecer insignificantes acaban convirtiendose en disputas de dimensiones desproporcionadas, en las que la fuerza se invoca como ultima ratio. Aquellos en cuyas manos habria de estar la solucion del enfrentamiento —sean instituciones, grupos o individuos— se enrocan y son incapaces de poner fin a situaciones que, en muchas ocasiones, afectan al conjunto de la sociedad