Peter Szendy

Peter Szendy se interesa en la manera en que nos apropiamos de la música y en cómo "firmamos" lo que escuchamos. Su obra filosófica interroga la genealogía de nuestras escuchas musicales, su relación con la ley y el papel del oyente a traves del tiempo.En Bajo escucha, Szendy establece una topologia del espionaje que nos lleva desde la Biblia a Derrida, pasando por Bentham y Deleuze, a partir de obras tan diversas como las operas de Mozart y Monteverdi, el cine de Fritz Lang, Hitchcock o Coppola. El autor parte de una inquietud profunda, advierte un fantasma que habita tanto la actualidad politica y mediatica como nuestros comportamientos: un fantasma de escucha, de ser escuchado. De ahi la doble pregunta que este ensayo plantea: ¿de donde proviene este fantasma?, ¿de donde extrae su fuerza? Trazar la genealogia de las escuchas musicales otorga a su reflexion una dimension politica ineludible: "se trata de una nueva era del miedo que acompaña la expansion y el aparellaje de la escucha. Puesto que ser escuchado o escuchar ya no es un asunto de posicion en una arquitectura precisa: la disimetria se encuentra en todas partes, ya no solo se la puede localizar en lugares de poder o en puestos de control".

Pensar los «Grandes éxitos»: a menudo, no son más que una canción cualquiera, se parece a otras muchas y, además, canta sin reparo su banalidad misma. Ahora bien, esas melodías llegan a veces a obses

Entre el tiempo prolongado, el tiempo profundo de la historia del planeta o de la evolución delaas especies que lo habitan, y el tiempo breve de una iconomía globalizada que contribuye a alterar sus equilibrios, la imagen deberia pensarse como una estratificacion de duraciones radcialmente heterogenea. Una ecologia de las imagenes digna de este nombre hara resurgir las duraciones multiples y contrastantes al extremo que esa circulacion globalizada de la simagenes implica y enmascara sin cesar. Nos enseñara a verlas nuevamente. A escucharlas, tal vez. Intentaremos pensar la imagen en su tension entre la lentitud sin nombre de su gestacion desde el tiempo de la tierra y la velocidad que, mas rapida que al luz +, se la lleva mas alla de lo visible.

Ce qu’il s’agit d’analyser, d’ausculter, c’est ce que Walter Benjamin, en 1929 déjà, décrivait comme un espace chargé à cent pour cent d’images. Autrement dit : cette visibilité saturée qui nous arri

Cest Boris Vian qui semble avoir inventé lusage argotique du mot tube, pour désigner une chanson à succès. Cest-à-dire, le plus souvent, une chanson quelconque, qui ressemble à toutes les autres et q

Moby Dick est peut-être avant tout un grand roman sur la lecture. Car le lecteur, quel quil soit, est déjà inclus, compris dans le texte. Toujours plus gonflé, ce livre-monstre, véritable Léviathan t

Lapocalypse-cinéma, ce nest pas seulement la fin des temps si souvent donnée à voir dans les superproductions contemporaines. En regardant de près les blockbusters qui jouent avec lanéantissement gén

Lapocalypse-cinéma, ce nest pas seulement la fin des temps si souvent donnée à voir dans les superproductions contemporaines. En regardant de près les blockbusters qui jouent avec lanéantissement gén

« Kant, oui, a parlé des extraterrestres. » Ainsi pourrait souvrir ce petit traité de philosofiction (comme on parle de science-fiction). Ce quil sagit avant tout dinterroger, avec ces aliens que Kan

A new ecological approach to images by a renowned philosopher

La ponctuation, on le sait, a une longue histoire, depuis les livres de comptes des scribes de lÉgypte antique jusquaux récents smileys. Tout en accordant la plus grande attention à lart de ponctuer

Lactualité politique, nationale et internationale, ne cesse dapporter son lot daffaires et de scandales liés à ce quon appelle des écoutes : celles de lÉlysée, celles qui ont touché lOnu au plus haut

Comment entendre le projet d’une écologie des images ? Lorsque Susan Sontag l’ébauche pour la première fois à la fin de son ouvrage de 1977 sur la photographie, il résonne comme une exhortation à la

Lécoute est peut-être lactivité la plus discrète qui soit. Cest à peine une activité : une passivité, dit-on, une manière dêtre affecté qui semble vouée à passer inaperçue. Quelquun qui écoute, ça ne

“La escucha es, tal vez, la actividad más discreta que existe. Apenas es una actividad: una pasividad, podríamos decir, una manera de estar ocupado que parece destinada a pasar desapercibida. No se o

Cuando leo, una voz en mí me intima a leer ("¡lee!"), mientras que otra pone manos a la obra y se presta a la voz del texto, como lo hacían los antiguos esclavos lectores que encontramos sobre todo en Platon. Leer es habitar esa escena que, aun cuando se interiorice en una lectura aparentemente silenciosa, sigue siendo plural: es el lugar de relaciones de poder, de dominacion, de obediencia; en sintesis, de toda una micropolitica de la distribucion de las voces.La escucha atenta de la polifonia vocal inherente a la lectura conduce a sus zonas sombrias: alli donde, por ejemplo en Sade o en jurisprudencias recientes, puede convertirse en un ejercicio violento, punitivo. Pero al prestar asi atencion a las relaciones conflictivas de las voces que leen en nosotros, nos vemos en la necesidad de revisitar la idea, tan degradada desde la Ilustracion, de que leer libera. Las zonas sombrias de la lectura son zonas grises: el lugar donde lectoras y lectores, al vivir la experiencia de los poderes que se enfrentan en su fuero interno, se inventan, se convierten en otros. Hoy mas que nunca, en la era del hipertexto, leer es tener la vivencia de las potencias y las velocidades que nos atraviesan y traman nuestro devenir.Esta arqueologia del leer dialoga con numerosas teorias de la lectura, de Hobbes a De Certeau pasando por Benjamin, Heidegger, Lacan o Blanchot. Pero tambien se dedica a auscultar, en la mayor cercania posible, fascinantes escenas de lectura orquestadas por Valery, Calvino o Krasznahorkai.

Bajo la guía de secuencias de Hitchcook, Bresson, Antonioni, De Palma, o Los Soprano, estas páginas quisieran abrir la vía que conduce a una iconomía restringida a lo que podríamos denominar, con Bat

Le cinéma, usine à rêve ? Lauteur reprend cette affirmation de manière littérale en creusant les liens entre cinéma et psychanalyse, entre les frères Lumière et Freud, et en sarrêtant sur « La maison

Lorsque je lis, une voix en moi mintime de lire, tandis quune autre sexécute, prêtant sa voix à celle du texte, comme le faisaient les antiques esclaves lecteurs chez Platon. Lire, cest habiter cette

La voix est une énigme. Même tonitruante, elle est cette sonorité fragile qui s’élève depuis nos cavités intérieures, depuis les vides ou les creux qui nous habitent. Pour tenter d’en sonder l’énigme