Serge Gruzinski

Para ordenar la historia de la gran megalópolis en que se ha convertido la ciudad de México, el autor ha elegido el camino inverso al que tradicionalmente adopta el historiador: en lugar de partir de los origenes, empieza su recorrido en la moderna ciudad del siglo XX para retroceder en el tiempo hasta llegar a la gran Tenochtitlan y regresar despues a la actual metropoli posmoderna. El autor nos descubre la ciudad a traves de su arquitectura, sus fiestas, su musica, su cine y demas manifestaciones culturales.

À léchelle du globe, quest-ce qui circule, ou ne circule pas, entre les cultures ? Nous en faisons lexpérience à travers la mondialisation : nous vivons dans le flux immédiat des nouvelles du monde,

À léchelle du globe, quest-ce qui circule, ou ne circule pas, entre les cultures ? Nous en faisons lexpérience à travers la mondialisation : nous vivons dans le flux immédiat des nouvelles du monde,

Dominer " les quatre parties du monde " : telle est l'ambition de la Monarchie catholique (1580-1640). Pour imposer leur présence, Espagnoles et Portugais apprennent à maîtriser des milieux inconnus, tandis que du Mexique au Japon, du Brésil aux côtes africaines, de Goa aux Philippines, des peuples sont confrontés à des formes de pensée et de pouvoir qui leur sont totalement étrangers. Brassage des êtres ou résistance des traditions locales à la domination ibérique : la terre se mondialise. A l'aube des temps modernes, ce ne sont pas seulement les modes de vie, les techniques et l'économie que bouleversent les nouveaux maîtres de la planète, mais aussi les croyances et es imaginaires. Serge Gruzinski montre que le passé est une merveilleuse boîte à outils pour comprendre ce qui se joue depuis des siècles entre occidentalisation, métissages et mondialisation. Il nous invite à un vaste tour du monde en compagnie de personnages dont le destin incarne le face-à-face des grandes civilisations et d'un empire universel.

La mezcla de culturas y los mestizajes resultantes, un fenómeno que crece día a día en todo el mundo, están poniendo en duda nuestras ideas sobre el tema. Pero ¿se trata de fenómenos realmente nuevos? ¿No es cierto que la universalizacion de la cultura empezo en America, durante el caos que siguio a la conquista, cuando el viejo y el nuevo mundo entraron en contacto? Igualmente, ya en el Renacimiento, la colonizacion occidental provoco un primer brote de mestizaje que, bajo diferentes formas, prefiguro muchos de los acontecimientos que estan teniendo lugar en nuestros dias, en el inicio de un nuevo milenio. Serge Gruzinski, en este libro fascinante, empieza analizando el Mexico español -que le proporciona numerosas pistas para su investigacion-, define lo que el llama el pensamiento mestizo y, en fin, propone una magistral exploracion tanto de los mestizajes de la imagen como de la creacion mestiza, demostrando que las artes y las culturas no han cesado de mezclarse entre si a lo largo de los tiempos, mas alla de cualquier frontera, desde las sierras de Mexico a la Florencia de los Medicis, de las peliculas de Peter Greenaway al cine de Hong Kong.

Le métissage explose sous nos yeux. Les migrations comme les exportations favorisent son développement. L’incroyable essor de ce phénomène soulève des interrogations sur la pérennité des cultures et

La complejidad del México colonial, cuya gestación se prolonga durante los siglos XVI a XVIII, en general ha sido descuidada ante el prestigioso ascendiente de los antepasados prehispánicos. Para Serge Gruzinski resulta claro que la mayoria de los historiadores y etnologos con notables excepciones, como Gonzalo Aguirre Beltran ha pasado por alto la decisiva revolucion de los modos expresivos de la Colonia, cuando ocurre el paso de la pictografia a la escritura alfabetica. La occidentalizacion del mundo indigena nos advierte Gruzinski acaso nos condene a hundirnos en una maraña de riesgosas hipotesis al intentar una interpretacion cabal del mundo indigena. Pero tambien, al modificarse necesariamente sus relaciones con el tiempo y el espacio, hace surgir cuestiones inquietantes: hasta que punto dicha transformacion expresiva modifico la percepcion indigena de lo real y de lo imaginario. Serge Gruzinski confiere aqui un relieve inusitado a las manifestaciones sincreticas del Mexico colonial, superando las perspectivas que reducen los diversos mundos indigenas a la rigidez de estadisticas y modelos conceptualmente caducos.

Le papier, l’écriture alphabétique et les livres ont débarqué en Amérique dans le sillage des conquistadors. Autant d’armes aux mains des Espagnols pour soumettre et christianiser les vaincus. L’écri

Le métis avec qui Serge Gruzinski dialogue par-delà les siècles est l’exact contemporain de Montaigne. Fils d’un conquistador et d’une Indienne, il est devenu à la fois interprète et homme d’affaires

En 1517, il y a cinq cents ans, la réforme de Luther fracture lEurope. La même année, les conquistadores espagnols sen prennent au Mexique, qu’ils colonisent et christianisent. Ils y introduisent aus

Comment intéresser les nouvelles générations à l’histoire ? Le récit de notre épopée nationale ne dit pas grand-chose sur les racines de notre monde globalisé. Pas plus que les produits dérivés de l’

Depuis le XVIe siècle le destin des hommes- quils le veuillent ou non- se déploie sur une scène planétaire. Au début des années 1520, alors que Magellan fait voile vers lAsie par la route de lOuest,

Para ordenar la historia de la gran megalópolis en que se ha convertido la ciudad de México, el autor ha elegido el camino inverso al que tradicionalmente adopta el historiador: en lugar de partir de los origenes, empieza su recorrido en la moderna ciudad del siglo XX para retroceder en el tiempo hasta llegar a la gran Tenochtitlan y regresar despues a la actual metropoli posmoderna. Descubrimos asi la ciudad a traves de su arquitectura, sus fiestas, su musica, su cine y demas manifestaciones culturales.