Ulrich Beck

La acumulación de conocimientos sobre nuestro entorno natural y social no ha conducido, como .hubiera sido de esperar, a una mayor certeza sobre las condiciones en que vivimos, sino que, muy al contrario, tanto individual como colectivamente nos hallamos en un estado que cabria calificar de incertidumbre fabricada. Partiendo de su influyente teoria de la sociedad del riesgo, en el primero de los ensayos reunidos en este volumen, Ulrich Beck examina nuevos problemas relacionados con el estado y la organizacion politica. A continuacion, Anthony Giddens explora los vinculos entre la reflexividad institucional y la destradicionalizacion del mundo moderno. Finalmente, Scott Lash plantea la necesidad de cuestionar las teorias convencionales de la postmodernidad y descubrir y analizar las caracteristicas de una modernizacion estetica. A fin de evitar el anquilosamiento en que tiende a caer el debate modernidad versus postmodernidad, los tres autores propugnan la idea de la Modernizacion reflexiva, la cual implica una radicalizacion de la modernidad que rompe las premisas de la sociedad industrial y abre vias a una modernidad distinta y a la posibilidad del cambio social sin revolucion.La acumulación de conocimientos sobre nuestro entorno natural y social no ha conducido, como .hubiera sido de esperar, a una mayor certeza sobre las condiciones en que vivimos, sino que, muy al contrario, tanto individual como colectivamente nos hallamos en un estado que cabria calificar de incertidumbre fabricada. Partiendo de su influyente teoria de la sociedad del riesgo, en el primero de los ensayos reunidos en este volumen, Ulrich Beck examina nuevos problemas relacionados con el estado y la organizacion politica. A continuacion, Anthony Giddens explora los vinculos entre la reflexividad institucional y la destradicionalizacion del mundo moderno. Finalmente, Scott Lash plantea la necesidad de cuestionar las teorias convencionales de la postmodernidad y descubrir y analizar las caracteristicas de una modernizacion estetica. A fin de evitar el anquilosamiento en que tiende a caer el debate modernidad versus postmodernidad, los tres autores propugnan la idea de la Modernizacion reflexiva, la cual implica una radicalizacion de la modernidad que rompe las premisas de la sociedad industrial y abre vias a una modernidad distinta y a la posibilidad del cambio social sin revolucion.

Ya se han dicho muchas cosas acerca del terrible panorama que nos puede ofrecer, hoy en día, una sociedad que se pone a sí misma en peligro a través del mercado de la comunicación. Tampoco podemos añadir nada a la desorientacion que han provocado las ultimas fases del industrialismo, todavia en pie a pesar de sus crecientes contradicciones. Pero si se puede dar un paso mas alla y adoptar esa situacion como objeto de estudio, aprender a comprender --y expresar en conceptos, en un pensamiento informado y basado en la sociologia-- todas estas inseguridades de nuestro tiempo, un paisaje conceptual que la critica ideologica niega cinicamente y ante el que, sin embargo, seria peligroso ceder sin guardar las distancias. En este sentido, la idea teorica directriz de este libro, claramente formulada con el fin de que alcance cuanto antes el objetivo propuesto, se puede expresar mediante una analogia historica: al igual que en el siglo XIX la modernizacion industrial descompuso la anquilosada sociedad agraria y extrajo de ella el germen de un nuevo modelo social, hoy en dia es este ultimo el que esta creando otras formas a partir de la modernidad.

Esta obra es una continuación del bestseller El normal caos del amor, (publicado en 2001), en el que Elisabeth y Ulrich Beck explicaban cómo la sociedad moderna había dado al traste, en gran medida, con el concepto de familia tradicional y explicaban los diferentes tipos de relacion amorosa surgidos al hilo de la contemporaneidad.En este nuevo ella los autores investigan todos los tipos de relacion a larga distancia y las diferentes formas de comunicacion que permiten que estas se mantengan y consoliden. Desde los matrimonios cuyos integrantes viven en paises distintos y que conectan culturas y continentes hasta las relaciones que se mantienen a traves de Skype, pasando por las madres de alquiler contratadas en paises en los que esta practica es legal, etc. A resultas de todo ello, las familias han dejado de ser territoriales para convertirse en globales. Esto tiene sus inconvenientes, porque, al final, puede darse la paradoja de que las personas que mas queremos esten muy lejos de nosotros y que, en cambio, las que tenemos a nuestro lado nos resulten absolutamente ajenas. Sin embargo, a pesar de los problemas, los autores consideran que estas nuevas familias aportan un aspecto positivo a la globalizacion, como es la creacion de un espacio intermedio en el que practicar el arte de vivir juntos junto

Ya se han dicho muchas cosas acerca del terrible panorama que nos puede ofrecer, hoy en día, una sociedad que se pone a sí misma en peligro a traves del mercado de la comunicación. Tampoco podemos añadir nada a la desorientacion que han provocado las ultimas fases del industrialismo. Pero si se puede dar un paso mas alla y aprender a comprender todas estas inseguridades de nuestro tiempo, un paisaje conceptual que la critica ideologica niega cinicamente y ante el que, sin embargo, seria peligroso ceder sin guardar las distancias. En este sentido, la idea principal de este libro se puede expresar mediante una analogia historica: al igual que en el siglo XIX la modernizacion industrial descompuso la anquilosada sociedad agraria y extrajo de ella el germen de un nuevo modelo social, hoy en dia es este ultimo el que esta creando otras formas a partir de la modernidad.

Este libro pone al alcance de un amplio público de habla hispana algunos de los temas del debate contemporáneo respecto al presente y futuro del Estado de Bienestar europeo. La colección de textos aqui reunida ofrece al menos tres caracteristicas comunes: son trabajos ineditos en español; todos los autores son investigadores europeos de amplia trayectoria y produccion academica en el estudio del devenir historico del Estado de Bienestar; y los estudios, ponencias y articulos discuten aspectos sustantivos de los actuales procesos de reforma de los Estados de Bienestar en el viejo mundo.

“La situación intelectual es desoladora. Los muros fronterizos que se levantaron para durar eternamente se están desmoronando. No es la Internacional de los Trabajadores la que está produciendo este

Según los autores de este libro, el individualismo institucionalizado tiene que ver con los derechos, las responsabilidades y las obligaciones, y no es tanto un sistema autorreproductor como un mecanismo mediante el que los individuos ejercen presion colectiva sobre una sociedad que se des-establece sin re-establecerse. Las comunidades ya no estan unidas solo por la tradicion, sino por una paradojica colectividad de reciproca individualizacion que, por su naturaleza, no es lineal ni cerrada, sino mas bien ambivalente. La obra intenta demostrar la relacion existente entre, por una parte, la individualizacion y, por la otra, los derechos fundamentales y el empleo remunerado del individuo en un contexto de contradicciones sistemicas como, por ejemplo, las estructuras familiares, que presuponen y hacen efectiva la desigualdad entre hombres y mujeres. Y, en fin, la interesante conclusion del libro es que ya no es posible la sociologia como rechazo institucionalizado del individualismo. Es este un libro solidamente argumentado y de lectura obligada para todos los interesados en la sociedad de riesgo en particular y en la sociologia, las ciencias politicas y los estudios culturales en general.

Libro incluido en Biblioteca Selecta Forum de Barcelona 2004Ulrich Beck, reúne en esta obra una serie de importantes ensayos en los que sostiene que se precisa un nuevo marco de referencia para comprender la sociedad del riesgo global en la que vivimos actualmente. El autor se centra en los aspectos ecologicos y tecnologicos del riesgo y en las implicaciones sociologicas y politicas de estos.

(Beck) ha demostrado que el riesgo es tanto una oportunidad como una amenaza para la seguridad, tanto una invitación a la iniciativa empresarial como una advertencia de incertidumbres. London School of Economics(Beck) ha demostrado que el riesgo es tanto una oportunidad como una amenaza para la seguridad, tanto una invitacion a la iniciativa empresarial como una advertencia de incertidumbre. La VanguardiaEsta coleccion de ensayos recoge las ideas de Beck de forma estructurada y enriquecida y saca punta a los conceptos que tanto ha contribuido a desarrollar y que resultan sumamente pertinentes para entender el mundo actual. El Pais

A fines del siglo XVIII Kant planteó el interrogante "¿cómo es posible el conocimiento?". Doscientos años más tarde nos preguntamos "¿cómo es posible la creación (política)?". Según la teoría de la "modernizacion reflexiva", una etapa de la modernidad desaparece y una segunda surge, todavia sin nombre, como efecto secundario de la sociedad industrial. La modernizacion reflexiva inaugura, para toda una epoca, la posibilidad de una (auto)destruccion creativa. El presente libro sostiene que vivimos en el mundo del y -lo global, lo difuso y carente de contornos- y pensamos en categorias del o bien-o. Cuando estas ultimas se vuelven falsas surgen polemicas y experimentos, y se inicia la invencion de lo politico. A partir de ese enunciado central, Ulrich Beck analiza el envejecimiento de la modernidad industrial -el mundo del y- y sus consecuencias; la sociedad de riesgo; las coordenadas de lo politico tanto en la modernidad industrial como en la modernidad reflexiva; la contramodernizacion -que afirma y refuerza las viejas fronteras-; el periodico como creador de la comunidad; la irrupcion de la ecologia en la economia; la duda como meta y punto de partida del pensamiento, que en la era de la modernidad reflexiva regresa a su origen terrenal. La invencion de lo politico implica la existencia de una politica que no solo genere reglas, sino que las modifique; que no solo pertenezca a los politicos sino tambien a la sociedad; que no solo sea del poder sino tambien de la creacion: un arte de la politica. Cada vez son mas las situaciones que no pueden ser comprendidas ni resueltas con las actuales instituciones e ideas, con las concepciones vigentes de lo politico.

En este texto -que recoge una conferencia pronunciada por Ulrich Beck en la Duma estatal de Moscú en noviembre de 2001- el autor expone uno de los conceptos centrales de su pensamiento, el de la sociedad del riesgo global, al hilo de los acontecimientos sucedidos el 11 de septiembre de ese mismo año. Si bien es cierto que todas las sociedades han estado siempre rodeadas de peligros, lo novedoso en la sociedad del riesgo mundial es, en palabras de Beck, que nuestras decisiones como civilizacion desatan unos problemas y peligros globales -las crisis ecologicas, las crisis financieras, y los ataques de redes terroristas transnacionales- que contradicen radicalmente el lenguaje institucionalizado del control, la promesa de controlar las catastrofes patentes a la opinion publica mundial (como lo fue Chernobil y ahora los ataques terroristas a Nueva York y Washington), y que afectan el porvenir de las generaciones venideras.

Los europeos seguimos fingiendo que Alemania, Francia, Italia, los Países Bajos, España, etcétera, continúan existiendo. Pero ya hace mucho que no existen, pues los contenedores de poder y las unidades sociales delimitadas que constituian los Estados nacionales son ahora, maxime con la introduccion del euro, algo irreal. En la medida en que hay una Europa, no hay una Alemania, una Francia o una Italia, al menos tal como dichos paises figuran en la imaginacion de la gente y los manuales de los historiadores, pues las fronteras, las situaciones y los ambitos de experiencia exclusivos en que se basaba ese mundo de los Estados nacionales ya no existen. Pero si todo eso es agua pasada, si pensamos, actuamos e investigamos con categorias zombies, ¿que es aquello que esta surgiendo o ya ha surgido? Esta es la pregunta que este libro pone sobre la mesa y aspira a contestar. Lo que ha surgido es una politica de las fronteras aun incomprendida, una mezcla de fronteras dinamicas --desaparecidas, viejas, nuevas-- que ya no puede entenderse nacionalmente sino transnacionalmente, en el marco de referencia de una politica interior mundial. Precisamente la invocacion de las antiguas seguridades --la lucha contra la criminalidad, la expulsion de extranjeros asilados-- obliga a las policias nacionales y fronterizas a renunciar a su monopolio de la violencia, con el fin de recobrar la seguridad y la soberania nacionales.