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En la Gran Bretaña actual, la clase trabajadora se ha convertido en objeto de miedo y escarnio. Desde la Vicky Pollard de Little Britain a la demonización de Jade Goody, los medios de comunicación y los politicos desechan por irresponsable, delincuente e ignorante a un vasto y desfavorecido sector de la sociedad cuyos miembros se han estereotipado en una sola palabra cargada de odio: chavs.En este aclamado estudio, Owen Jones analiza como la clase trabajadora ha pasado de ser la sal de la tierra a la escoria de la tierra. Desvelando la ignorancia y el prejuicio que estan en el centro de la caricatura chav, retrata una realidad mucho mas compleja: el estereotipo chav, dice, es utilizado por los gobiernos como pantalla para evitar comprometerse de verdad con los problemas sociales y economicos y justificar el aumento de la desigualdad. Basado en una investigacion exhaustiva y original, este libro es una critica irrefutable de los medios de comunicacion y de la clase dirigente, y un retrato esclarecedor e inquietante de la desigualdad y el odio de clases en la Gran Bretaña actual. La edicion incluye un nuevo capitulo que explora las causas y las consecuencias de los episodios de violencia que ocurrieron durante el verano de 2011 en Inglaterra.

¿Que es la "vida líquida"? La manera habitual de vivir en nuestras sociedades modernas contemporáneas. Se caracteriza por no mantener ningún rumbo determinado puesto que se halla inscrita en una sociedad que, en cuanto liquida, no mantiene por mucho tiempo una misma forma. Lo que define nuestras vidas es, por lo tanto, la precariedad y la incertidumbre constantes. Y el motivo de preocupacion que mas obstinadamente nos apremia es el temor a que nos sorprendan desprevenidos, a no ser capaces de ponernos al dia de unos acontecimientos que se mueven a un ritmo vertiginoso, a pasar por alto las fechas de caducidad y vernos obligados a cargar con bienes u objetos inservibles, a no captar el momento en que se hace perentorio un cambio de enfoque y quedar relegados. Asi, dada la velocidad de los cambios, la vida consiste hoy en una serie (posiblemente infinita) de nuevos comienzos... pero tambien de incesantes finales. Ello explica que en nuestras vidas resulte abrumadora la preocupacion por los finales rapidos e indoloros a falta de los cuales los comienzos serian impensables. Entre las artes del vivir liquido moderno y las habilidades necesarias para ponerlas en practica, librarse de las cosas cobra prioridad sobre el adquirirlas. Una vez mas, Bauman nos brinda un diagnostico de

Este manual en su nueva edición, Educación Social con Infancia, Adolescencia y Juventud en dificultad social, proyecta y actualiza algunos de los principales conocimientos interdisciplinares sobre estas poblaciones, a nivel teórico, práctico y axiológico, necesarios para la intervención socioeducativa.

El objetivo de este libro es desarrollar un análisis de eso que llamamos «el armario», desde una perspectiva política, no solo individual. Se ha escrito mucho sobre la salida del armario: sobre cómo

Tengo miedo a caminar sola de noche por la calle. Miedo a no ser aceptada. Miedo a mi propio cuerpo y al ajeno. Tengo mucho miedo. Pero el cine de terror me ha ayudado desde que era niña: a la vez que alimentaba mis temores y generaba muchos nuevos, me ha

Mujeres que mueven montañas rescata del olvido ocho historias extraordinarias protagonizadas por mujeres ?montañeras, científicas, activistas, mujeres que viven en entornos rurales...? que tienen como telon de fondo el escenario de una montaña. Desde Aqila Hashimi, alpinista afgana de minoria hazara que tuvo que afrontar la llegada de los talibanes al poder en agosto de 2021, hasta Anne Lister, que fue exploradora, montañera y lesbiana en el siglo XIX, desafiando los convencionalismos de su epoca. Los relatos recogidos en este libro recorren experiencias autenticas de Stephanie Besson, Flor Cuenca, Bethan Davies, Ekeney Njau, Rosario Clemente y Maria Jose Blanco, capturando la subjetividad de cada una de ellas: sus emociones, sus temores, su manera de ver e interpretar el mundo y los sucesos a los que se enfrentan.Mujeres que mueven montañas resulto finalista del Premio Desnivel de Literatura de Montaña, Viajes y Aventura 2023. Segun el jurado de esta edicion, Nos fascinaron las variadas interpretaciones que la autora hace sobre la montaña, que deja de ser solo un escenario de proezas alpinas para convertirse tambien en un espacio simbolico, como una frontera o un lugar de conquistas sociales.A lo largo del libro las protagonistas de estas paginas experimentan oleadas de rebeldia, determinacion, dolor y esperanza; sus vidas se desmontan y se recomponen en contextos de tension extrema mientras luchan por encontrar un camino hacia el futuro.Begoña Santos Olmeda, con un estilo agil y muy cercano, consigue atrapar esa esencia escurridiza de la que esta hecha la vida y a traves de un exhaustivo trabajo de documentacion nos acerca al mundo de cada una de estas mujeres, de tal manera que sus vidas dejan de sernos ajenas y se convierten en parte de nuestra realidad.

El discurso no es sólo un mensaje destinado a ser descifrado, es también un producto que ponemos a disposición de los demás y cuyo valor se define en relación con otros productos, ya sean excepcionales o comunes. El efecto del mercado linguistico, que se materializa en la timidez o el panico escenico al hablar en publico, se manifiesta en los intercambios mas nimios de la vida cotidiana: valga como ejemplo los cambios de lengua que, en situaciones de bilinguismo, sin siquiera pensarlo, los locutores operan en funcion de las caracteristicas sociales de su interlocutor. Ademas de instrumento de comunicacion, la lengua es tambien un signo externo de riqueza y un instrumento de poder. La ciencia social debe intentar justificar lo que, bien pensado, no deja de ser un acto de magia: se puede actuar con palabras, ordenes o consignas. ¿La fuerza que despliegan las palabras procede de las propias palabras o de sus portavoces? Asi pues, nos enfrentamos a lo que los escolasticos denominaban el misterio del ministerio, milagro de la transustanciacion que reviste a la palabra del portavoz de una fuerza superior, que le otorga el grupo en el que la ejerce. Al pensar el lenguaje desde otro punto de vista, podemos abordar el campo por excelencia del poder simbolico, el de la politica, lugar de la prevision como prediccion que pretende producir su propia realizacion. Y comprender, en su economia especifica, el debate regionalista o nacionalista, aparentemente alejado de la racionalidad economica. Pero tambien podemos desvelar la intencion reprimida de algunos textos filosoficos, cuyo rigor aparente no es mas que el rastro visible de la censura, especialmente rigurosa, del mercado al que estan destinados.

Traducció de l''últim llibre d''aquest professor emèrit d''Economia de la Universitat París XI, en què exposa la teoria del decreixement com a única alternativa plausbile per a salvar econòmicament,

«Aquí están las cartas íntimas que he recibido durante diez años, de una de las mujeres más raras que haya conocido. Estas cartas hablan de su vida de día y de noche, de sus clientes (emigrantes turcos o árabes, la mayoría), de sus ensoñaciones de vejez, de sus amantes imaginarios, de sus arrebatos, de sus imprecaciones contra Dios, de sus copas de Royal Kadir, de sus repetidas enfermedades, de su deterioro. Aunque Grisélidis siga diciendo que está dispuesta a todo por los hombres, dispuesta a todo por amor. Y aunque se ría de todo. Grisélidis quizá tenga la felicidad de la desesperación. Y en cualquier caso, ésa es su dignidad.» J.-L. H. Obra maestra de Grisélidis Réal, "El polvo imaginario" es el fruto de una correspondencia mantenida del verano de 1980 al invierno de 1991 con Jean-Luc Hennig. Este documento sobre la prostitución cotidiana desvela el panorama secreto de la miseria sexual masculina con rabia, crueldad y ternura. Conforme va escribiendo, el autorretrato de esta P… irrespetuosa saca a la luz las otras mujeres que viven en ella: la gran viajera, la lectora ecléctica, la enamorada apasionada, la socióloga aficionada, la altruista libertaria y la refinada epicúrea.

Timothy Snyder ha sido calificado como 'el principal interprete de nuestros tiempos oscuros'. Como historiador, nos ha ofrecido sorprendentes reinterpretaciones del colapso político y las matanzas masivas. Como intelectual, ha orientado ese conocimiento hacia el consejo y la prediccion, trabajando contra los autoritarismos. Su libro Sobre la tirania ha inspirado a millones de personas de todo el mundo a luchar por la libertad. La libertad es el gran compromiso democratico, pero, como argumenta Snyder, hemos perdido de vista lo que significa, y esto nos esta llevando a la crisis. Demasiados de nosotros vemos la libertad como la ausencia de poder estatal: creemos que somos libres si podemos hacer y decir lo que nos plazca, y protegernos de las extralimitaciones del gobierno. Pero la verdadera libertad no es tanto la libertad de, como la libertad para: la libertad para prosperar, para arriesgarnos por futuros que elegimos trabajando juntos. La libertad es el valor que hace posibles todos los demas valores. Basandose en la obra de filosofos y disidentes politicos, en conversaciones con pensadores contemporaneos y en sus propias experiencias, Snyder identifica las practicas y actitudes -los habitos mentales- que nos permitiran diseñar un gobierno en el que nosotros y las generacio

En Mujeres que follan hay sexo loco y sexo aburrido, sexo vainilla y sexo duro, sexo romántico y sexo no convencional, pero hay mucho más. El sexo nunca es solo sexo. Hablar de sexo es hablar de educacion emocional, de clase social, de la presion por tener un cuerpo bonito, del mito del amor romantico, de relaciones toxicas, de feminismo y de patriarcado. El sexo nos acompaña a todas desde que nacemos hasta que morimos, pero no todas lo vivimos de la misma manera.Salome tiene una carrera, un doctorado y habla cuatro idiomas, pero jamas ha experimentado un orgasmo. Veronica, en cambio, ha perdido la cuenta de los que ha gozado; para esta soltera de bandera solo existe una regla: no repetir dos veces con el mismo chico. Natalia y su mujer, tras una decada juntas, hacen escapadas en su furgoneta del amor. Edurne se divorcio de su exmarido para explorar el mundo del sexo duro. Y Estefania opto por abrir su relacion de pareja despues de que el suyo le confesara que era bisexual. Ellas son algunas de las protagonistas de Mujeres que follan. Un libro de testimonios en el que mujeres que ya han cumplido los cuarenta narran en primera persona, y sin pelos en la lengua, sus preferencias sexuales, pero tambien sus miedos, sus traumas, sus inseguridades y sus fantasias.Si hay algo que he querido siempre es saber como folla la gente, toda clase de gente, para eso quiza tendria que follarmelos a todxs, pero creo que lo mas cerca de saber que se siente ha sido leer este libro.Gabriela Wiener

El látigo y la pluma, en cuyas páginas se reivindica el honor robado a cuantos fueron perseguidos y ultrajados durante el franquismo debido a su orientación sexual, reconstruye la realidad de aquella epoca ominosa, se sumerge en sus catacumbas y, de la mano de las victimas, nos revela el dolor inmenso e irreparable que causo el regimen de Franco a cuantos considero sus enemigos, los homosexuales entre ellos. Junto a Fernando Olmeda, y acompañando a los protagonistas de las historias que se recogen en el libro, el lector se embarca en un escalofriante peregrinaje a los confines del daño sufrido por miles de personas señaladas con un estigma que pretendio aniquilar sus almas. Este recorrido tendra escalas delirantes: presidios, delaciones, cuarteles, seminarios, pabellones de invertidos, palizas, leyes punitivas, conventos, cines, urinarios Convertido ya en un clasico contemporaneo, la reedicion de El latigo y la pluma. Homosexuales en la España de Franco revela a las nuevas generaciones los pormenores de aquel viaje terrible al corazon de la infamia. Sabras, gracias a este relato, quienes somos y de donde venimos. Te palparas para asegurarte de donde estamos y entenderas que vivimos en deuda con quienes nos precedieron para configurar una ruta solida, luminosa, multicolor y diversa (del prologo de Bob Pop)

La medicina occidental moderna se presenta como el conocimiento legitimado en el abordaje de la salud y la enfermedad. Sin embargo, explicar la salud y el malestar en términos de gérmenes, bacterias

La de Mark Fisher és probablement una de les mirades més lúcides, àcides i descarnades sobre la pèrdua d’imaginació política i el tancament d’horitzons de canvi real al nostre món. Sense cap condesce

Frente a la hegemonía de la idea de que todo es cuantificable, el filósofo Achille Mbembe examina en este breve ensayo los principios fundacionales y las consecuencias políticas de un nuevo orden mundial alimentado tanto por racionalidades abstractas como por aspiraciones animistas. El capital penetra ahora todas las esferas de la existencia y las sociedades humanas estan organizadas de acuerdo con la misma directiva, la del Big Data. Pero el viejo mundo de cuerpos y distancias, espacios, objetos y fronteras continua existiendo a pesar de esta transformacion. En estos momentos somos testigos de un espectacular regreso del animismo a la par que la expansion de la cuantificacion esta provocando una aceleracion sin precedentes de la digitalizacion de la humanidad. Esta digitalizacion de la humanidad y su contrapartida, la humanizacion de objetos y maquinas, dan como resultado el brutalismo, un concepto que Achille Mbembe define como la estrecha superposicion entre el pensamiento economico, electronico y biologico. Este nuevo ensayo de Achille Mbembe examina las consecuencias politicas de este nuevo sistema tecnologico y propone soluciones a algunas de las grandes cuestiones a las que se enfrenta la raza humana en este siglo: la superpoblacion, los protocolos relacionados con las tecnologias de seguridad, la circulacion de personas y objetos, el futuro de la vida y la razon o, nuevamente, la apuesta por una economia baja en carbono. La transformacion de la humanidad en materia y energia es el proyecto ultimo del brutalismo. Este ensayo aboga a favor de una refundacion de la comunidad humana en solidaridad con el conjunto de los seres vivos, que solo ocurrira, sin embargo, a condicion de reparar lo dañado.

Cuando arrancó el siglo XX en España tuvimos que inventar un mundo, y con él nos tocó también inventar términos acordes con los cambios sociales, como la sicalipsis: ese batallón de damas galantes, las sicalipticas, diosas del placer y reinas de templos de varietes, teatros, teatruchos, tugurios, salones y music halls. Excentricas y gozadoras a manos llenas de escandalos que dejarian a los futuristas como autenticos principiantes. Poetas de vaselinas lubricas que anularian al mismisimo Tzara. Heroinas de la modernidad, diosas bastardas y electricas, toda una galaxia de perdicion y cosmopolitismo castizo. Mujeres independientes, sindicalistas convencidas, bolcheviques temporales, poliglotas intermitentes. Temidas como diablesas capaces de contagiar de independencia a todas las mujeres españolas, portadoras del virus de la perversion, de la fornicacion y de la perdicion del hombre.La Chelito, la Fornarina, la Cachavera, Raquel Meller, la Polaire, la Bella Dorita, Yvette Guilbert, la Bella Otero, Adelita Lulu, Tortola Valencia, la Goya, Amalia de Isaura y muchas otras transitan esta colosal e ilustradisima obra erudita, divertida y fascinante donde tambien circulan escritores indeseables, enemigos de los unamunos, demonios epilepticos, mujeres dandificadas, figuras de la bohemia, castizas chulescas, peinados cubistas, chulaponas con baston y bastoneros con chichon, marqueses gangosos, diseñadores aniñados, altares laicos, noches eternas en zonas sin ley ni tiempo. Ellas, que dieron la batalla para transformar a esa España aun oscura, cambiaran nuestro pais a ritmo de machicha, de cakewalk y de foxtrot. Protagonistas reales de nuestra historia cultural y anuladas en cualquier relato al uso por hacer esa cosa que llaman baja cultura. Abrir cualquier revista o periodico de la Edad de Plata es encontrar a miles de mujeres que han desaparecido del relato oficial. Todas sicalipticas. ¡Gloria eterna a la sicalipsis!

A lo largo del siglo XX, entre 1922 y 1996, aproximadamente 30 000 mujeres de entre 9 y 89 años, pasaron por las Lavanderías de la Magdalena en Irlanda. Un tercio de ellas estuvieron recluidas tan solo unos meses. Miles permanecieron durante años; algunas fueron ingresadas varias veces, y otras no salieron jamas y murieron en la institucion.El 6 de noviembre de 1941, se aprobo en España el Decreto de reorganizacion del Patronato de Proteccion a la Mujer (que estaria en funcionamiento hasta 1985), al tiempo que se publicaba el Decreto de creacion de las Prisiones Especiales para Regeneracion y Reforma de Mujeres Extraviadas (Caidas).Las razones para que las mujeres fuesen encerradas en las Lavanderias o en los centros del Patronato fueron muy variadas y, en general, extremadamente arbitrarias. En algunos casos, el unico motivo era el ser madres solteras, incluso cuando el embarazo se hubiera producido como consecuencia de una violacion, sin que los victimarios fuesen perseguidos ni castigados.Se trata, tanto en Irlanda como en España, de la aplicacion de unas politicas especificas de represion y punicion que atraviesan el cuerpo, la sexualidad, la vida, de las mujeres y las niñas. Politicas basadas en el cruce de tres sistemas de poder: el sistema patriarcal androcentrico y su politica sexual que castiga en las mujeres toda real o supuesta libertad sexual, mientras no solo la tolera, sino que la fomenta en los varones; el poder de la Iglesia Catolica, a cuyo cargo estaba todo este aparato de control, represion y castigo de las mujeres; y el poder de los Estados, el Estado Libre Irlandes y la dictadura franquista y su nacionalcatolicismo, que obtienen beneficios politicos y economicos de su absoluta complicidad con la Iglesia Catolica, explicita en el caso franquista, mas sutil en el caso irlandes.La incidencia politica de organizaciones de la sociedad civil ha conseguido la puesta en marcha de investigaciones y la aplicacion de esquemas de reparacion en Irlanda. Nada similar se ha producido todavia en España.

En los dos textos que componen este volumen —«Lasmujeres y la narrativa de ficción», un ensayo escrito en1929; y «Profesiones para mujeres», una conferenciapronunciada en 1931— Virginia Woolf carga,

En los últimos años, una nueva teoría de género se va imponiendo internacionalmente como marca de progresía en medios de comunicación, artículos académicos, encendidas discusiones en las redes sociales y hasta en leyes o en proyectos de ley. Esta teoria abandona la distincion entre sexo (biologico) y genero (cultural) que ha servido al feminismo para luchar contra los prejuicios y la discriminacion de las mujeres. El objetivo proclamado es loable: conseguir la inclusion plena de las personas transexuales. Cada vez mas gente idealista la apoya. Pero ¿es realmente esa la finalidad que le da su impulso arrollador? De lectura imprescindible para el debate en torno a nuestro presente y futuro, este libro de estilo directo y claro es el fruto de una exhaustiva investigacion de Kajsa E. Ekman. La conocida autora sueca sostiene que asistimos a una reaccion patriarcal que, utilizando de manera fraudulenta un lenguaje feminista, favorece intereses economicos, fomenta el retorno de la heterosexualidad obligatoria y de los viejos roles de genero y prepara el recorte de las conquistas de igualdad duramente conseguidas por las mujeres.

A partir de una escritura que se desliza entre el ensayo y la poesía, Anzaldúa reescribe una historia que desafía la linealidad narrativa de forma serpentina y se muestra en constante movimiento para abordar espacios silenciados de la historia protagonizados por mujeres chicanas y dar lugar al surgimiento de la conciencia mestiza: una nueva propuesta politica, una narrativa identitaria alternativa que define una nueva subjetividad y que da una significacion diferente a la forma de concebir la historia e identidad de la frontera. Borderlands/La Frontera es un texto mestizo, tanto politica como esteticamente. En el se entrecruzan autobiografia, ensayo y poesia con una escritura que se desliza entre las lenguas que definieron las experiencias vitales de Anzaldua: español, ingles, nahualt.